观法

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金鹿本生谭
佛使彼出家，后授与具足戒，彼等二人共修观法，不久即达阿罗汉果。

三种观法

观不净、观无常、观呼吸

观不净

分别论

于此，有比丘于内身观察、于外身观察、于内外身观察。足蹠之上、发顶之下，皮内种种不净之充满，[身体之中有筋、骨、血、心、肝、脾、肺、肾、粪、尿]，如是比丘，于内身观察、于外身观察、于内外身观察。若正勤、正知、正念，则调伏世间之贪忧。


观无常

沐浴场本生谭

佛在祇园精舍时，法将舍利弗弟子，修习不净观四个月时间，然而没有半点进展。法将舍利弗无他心通，不知弟子出生黄金匠之家，常久期间，只见黄金，心受熏染，彼不起相不净之观念。因此不净观对此弟子并不相应。

四个月间，时日空过。法将不能使自己弟子证阿罗汉果，彼思惟︰「彼确只能依佛之力，可为教养！予将携往如来之前。」于未明时刻，携彼往如来之前。佛问曰：「舍利弗！何故一人携比丘前来？」舍利弗：「世尊！予授彼业处，经四个月，彼仍不起相不净观念。予思惟，只能依佛力可为教养！是故前来尊前参谒！」

佛：「舍利弗！汝授弟子如何之业处？」舍利弗：「不净业处，世尊！」佛：「舍利弗！汝无知众生心中之通力，汝且离去，夕时携汝弟子前来！」

夕时，佛带彼比丘游行，使庵罗果园出现莲池，佛以神通力使莲池中出现一大莲华。佛使此比丘目注莲华而坐，然后佛入香室。比丘不断注视莲华，佛使莲华枯萎，枯萎之中渐见褪色，由边缘落叶，忽而尽落；然后雄蕊枯落，只余果皮。

比丘见此自思惟：「此莲华不久前色美，见而心爽，今忽褪色，叶蕊枯落，只余果皮。如是莲华衰老，我身能不衰老耶？」于是彼得诸行无常之正观。

佛知彼心己起正观，坐于香室放大光明，唱次之偈：应断自爱心，手折秋莲华。唯进寂定道，善逝示涅盘。

佛唱偈竟，彼比丘证得阿罗汉果。


观呼吸

十诵律卷第二

佛告阿难。有阿那般那念。名为善道安乐住法。所以者何。诸恶法生即能除灭。无厌恶故。世尊。云何修习阿那般那念。名为善道安乐住法。诸恶法生即能除灭。无有厌恶。佛语阿难。若有比丘随其所依城邑聚落止住。晨朝时到着衣持钵摄身诸根系念一心入村乞食。食已若在空处若在树下若在空舍。敷尼师坛正坐端身系念在前。除世贪嫉。于他财物远离贪着。如是行者则能舍离嗔恚睡眠调戏疑悔。是诸阴盖能烦恼心使慧力羸不至涅槃。是故当除。若息入时当一心知入。若息出时当一心知出。若长若短。若息入遍身。当一心知从一切身入。若息出遍身。当一心知从一切身出。除身行时。当一其心念出入息。受喜时受乐时受心行时除心行时。当一其心念出入息。觉心时令心喜时令心摄时令心解脱时当一其心念出入息。观无常观变坏观离欲观灭尽观舍离。当一其心念出入息。阿难。是名善道安乐行法。  


应断自爱心，手折秋莲华。唯进寂定道，善逝示涅盘。

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。