学佛最大的盲点就是想要了生脱死---肖平实

武汉毛中

真正了生脱死的人绝对不跟生死对抗，而是超脱于生死之外，生生世世何妨死死生生？但衪如来藏于生死之中从来没有生死，这样才是真正的了生脱死啦！不必每天全部时间都在那边打坐，腿熬到快断了，希望可以生死来时跟它对抗，可以不死，那叫做愚痴人。所以如果悟的是要跟生死对抗的法，那是一定会与生死相面对的，不是常在生死之外的，那一定是错悟；所以，如果是悟得离念灵知，那就完了！因为离念灵知是一定要面对生死的，是一定常住于生死之中的心。可是意根和如来藏不必面对生死，意根带着如来藏又投胎去：生是你意识有生，我意根和如来藏没有生；将来成佛了，还是这个意根，还是这个如来藏，但是无妨世世行菩萨道时生了又死、死了又生；于世世无量的生死当中，何妨没有生死？这样就不必跟生死对抗了！这才是真正的佛法。
诸位应当建立这个观念，应当如是学、如是修、如是证，这样一来，生死就与你无关了！就不必了生死了嘛！悟后转依如来藏了，意识知道自己这一世死了就永远断了，最多不过去到中阴身，在中阴身阶段投胎后就永远断灭了，已经自己认命了，那时愿意先把自己杀了，认命了就没有痛苦。人在死亡的阶段会有痛苦，就是因为恐惧：未来不知道怎么样。不知道意识自己还能不能存在，也不知道意识去到未来世会怎么样？但他们根本就不知道意识去不了未来世。可是当你证实意识只有一世——这个觉知心去不了未来世——你一旦证实了，只好认命。不认命，还能怎么样？事实就是这样，只好认命了。认命了，到舍报时间到了，该走了，就认命走了，那就走得没有罣碍：又不是断灭，还有意根的我带着如来藏自内我到未来世去，何必在那边哭哭啼啼掉眼泪，两只脚迈不閞？都是因为意识觉知心不肯认命，所以意根就不肯舍寿。---摘录----平实导师《优婆塞戒经讲记（第七辑）》<五戒品>第二十二

武汉毛中

心具六识我们可以理解。怎么证明七八识的存在呢？要证入七八识，就得证阿罗汉和八地菩萨。所以解脱涅盘不容易。七八识是生死的根本，无明业力是因缘，了生脱死容易吗？正因为不容易，所以我们用一生来追求。肖导师用如来藏的不生不灭让我们凡夫放弃对了生脱死的追求是把如来藏法义庸俗化了。

武汉毛中

学佛的起点就是为了了生脱死。修戒定慧，灭贪嗔痴，除无明烦恼，得解脱涅盘。此乃学佛的基础，得阿蓐多罗三蔑三菩提也离不开的。想要了生脱死怎么是学佛的最大的盲点呢。