怎样才能做到家庭幸福快乐以及夫妻相处之道【重要必看】

印光大师十念法

《怎样才能做到家庭幸福快乐以及夫妻相处之道》
尊敬的诸位同学，大家好！我们刚好在安徽庐江汤池镇推展《弟子规》，推展伦理道德教育，其中有办了活动是选出好婆婆、好媳妇、好爸爸、好妈妈，这一些活动。其实把这一些好的榜样树立起来，能够让社会风俗愈来愈良善。而其中有一位好婆婆，她的这些媳妇跟她的关系也都很好。很重要的，其实她之所以为一个好婆婆，是因为她以前是一个好媳妇。她知道怎么样做好一个媳妇了，等她做婆婆的时候，她也能够这样去照顾她的媳妇，这样去引导她的媳妇。所以要当一个好的老师，首先一定要是一个什么？好的学生，不然他怎么去把如何好学、如何敬师、如何尊敬学问教给他的学生？所以这个先后很重要。一定是我们扮演好了学生的角色，我们才能成为一个好的老师。
一个好的父亲首先一定是一个好的儿子，他是一个好的儿子他才能把孝道传给他自己的孩子。所以这个好婆婆当初在做媳妇的时候，也是非常的照顾公公、婆婆跟家里。他们家也是三代同堂，那时候一家十口人一起吃饭，刚好遇到节庆，好不容易煮了九个鸡蛋。然后在吃的过程当中，她的先生发现了只有九个鸡蛋，而就是他的太太没有吃，所以当下先生很感动，都把家里照顾得这么好，都是委屈自己，当下她的先生就把鸡蛋夹起来就放到她的碗里，她马上又夹起来夹回给她的先生。结果两个人就这样数十回合，夹来夹去，突然，咚，鸡蛋掉地上去了。但是这一段故事并不是她讲出来的，而是她的儿子回想到小时候的这个情景。而她的儿子说着说着眼泪掉下来了，我们可以感觉得到，他的父母那一分恩爱、那一分都是想着对方的心境，感动他的儿子如此之深。所以爱的感觉是温暖的，爱的言语是正直的。这一分正直都是用真诚的心，而不是一些虚伪或者有目的的心来交往。
我们常说不能听甜言蜜语。其实不是女孩子不能听甜言蜜语，男孩子听甜言蜜语也会受不了。我们昨天说到的「八风」怎么样？吹过来了很难不晃。那个女子说你：「哇，好帅喔！」你就受影响很大了，到时候就被牵着鼻子走都有。这个年头不只女孩子会被骗，男孩子现在也有被骗的可能性。现在居然男孩子为了自己的容貌，听说现在去做美容的也不少，去整容的也不少，这个整下去把男子的气概都给整掉了。男子应该是那种度量、那种英姿让人家尊重，让人家佩服才对，怎么精神都到这个小白脸上面来了？
所以，我们从人的言语可以感受到，他是花言巧语，还是正直的言语，还是真正为我们着想的言语。有时候为我们着想的话不怎么好听，「良药苦口利于病，忠言逆耳利于行」。我们现在冷静想想，身边的人几个人敢跟我们说老实话？而别人不敢跟我们说老实话也不能怪人，我们的态度有没有到人家愿意跟我们讲老实话，指出我们的问题点？可能父母、长辈一看到我们，话都还没说，只是叹了一口气：「唉！唉！」这个时候不只不能责怪长辈，让人家都叹气了，那我们实在是太过分了，这个都是反思之处。
而甜言蜜语听了，在婚姻当中会遇到劫难；甜言蜜语听了，在做事业当中很难不有问题出现。因为会讲甜言蜜语的人，他一定是都谋自己的私利。这时候你又把他放在重要的位置，铁定这个事业就要被拖垮了。所以看人，对家业、对事业，关键所在。
有一个太太，她就回想到当初她跟她先生相亲。结果相亲的时候，心里想，一般的人一见面，今天第一次见面，一定要留个好印象给她看，大部分言语都会比较客气。可是很奇怪，她这个先生跟她一坐下来，聊起来就，她先生说：「妳的牙齿不好。」一般第一次见面就批评她，很多人不能接受。可是她这个先生，长得憨憨的，脸又宽宽的，跟她说：「妳的牙齿不好，妳的牙齿不好之后，妳的胃会受影响。」因为妳牙齿咬得不仔细，胃就有负担，久而久之妳的胃也会不好。诸位女同学，假如妳遇到一个男士，第一次相亲的时候跟妳说「妳的牙齿不好」，你会怎么说？买单，就啥都不用说了。但是这个女子很有意思，说这个男子很正直，都没有虚伪，就嫁给他了。她的先生后来在中学教书，工作也很稳定。这个故事是他太太告诉我的。所以我们感觉到，言语确实是要正直。
大家应该都很熟悉民国初年的一个著名的诗人叫做徐志摩先生。大家想想，徐志摩先生他懂爱吗？你看他诗词写了一大堆，他真懂爱吗？大家冷静来分析一下他整个过程。他的言语不正直，缠绵悱恻写一大堆，但是我们看到，他对待他的原配张幼仪女士，张幼仪女士对她的公公、婆婆很孝顺，对他也非常的尊重，尽心尽力服侍他。后来徐志摩先生到英国去留学，留学回来家里就吵着要跟他的夫人离婚，吵着说他要当中国第一个离婚的男人，就一直吵。张幼仪女士都比较含蓄，也没有跟她的先生有什么不愉快，只是默默的承受。后来，公公、婆婆很体恤她，说妳也跟着志摩到英国去，陪伴他，这个两岁的大儿子我们来照顾就好了。所以张女士跟到英国去。而那个时候，她又怀了第二个儿子。而在怀孕当中，徐志摩知道了，就跟她说，妳赶快去把孩子给打掉，我已经要跟妳离婚了，去把孩子打掉。结果张女士说，打胎很可能会有生命危险，一不小心可能血崩都有可能。结果徐志摩说了，坐火车都有可能会出事死亡，难道妳就不坐火车了吗？这个话很绝情，他还是谈爱的诗人吗？结果没有办法，面对这样的情境，这个话讲完，徐志摩就不见了，就不管她了。
他的夫人人生地不熟就在英国，又不会讲英国话，真的是举目无亲，手忙脚乱，还打算要自杀。结果那个时候她想到了，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，把这个念头止住了。刚好兄弟姐妹非常友爱。所以真的，人生在遇到挫折的时候，最强而有力，让我们完全信任的力量就是我们的父母、我们的亲人、我们的兄弟的支持。她赶快联络她的二哥在法国，联络她的弟弟在德国，了解了这个状况，兄弟马上叫她孩子绝对不能打。后来她到了德国把孩子给生下来，生完以后回到英国，徐志摩一见到她又是要谈离婚，都没有问到第二个孩子的状况，完全一字不提。当下张女士挡不住了，说：「这样好了，最起码我们要问问公公婆婆，爸爸妈妈的意思吧，最起码要尊重一下两老吧！」但徐志摩先生马上否定，妳就是现在给我签，而且旁边还有朋友在看。我说我假如是他的朋友真的会看不下去，真的，假如是我，我是比较有侠气的人，我一定会把徐志摩拉起来，然后怎么样？「你好好想想！」先跟他上堂课再说，是吧？「人之初，性本善。茍不教，性乃迁」。我会给他晓以大义。
后来就签了。他为什么一定要离婚？因为他在英国看上了一个女子，叫林徽音，才貌双全的一个女子。所以签完以后，他心花怒放，赶着要去见林徽音。结果林徽音已经回中国大陆去了，他扑了个空。结果过没多久人家就结婚了。其实林徽音有家教，她知道你一个有家室的男子还这样在追求她，这个已经是没有情义、道义了，人家分辨得很清楚。后来徐志摩扑了个空。说实在的，他那个情不是真情，见异思迁，所以只要又有美貌的女子，他那个注意力又转移到另外一个人的身上。所以回到大陆以后，又在北京工作，认识了一个女子，叫陆小曼，而这个陆小曼是他朋友的妻子。他的朋友后来调到哈尔滨去工作，结果陆小曼因为迷恋北京的生活，不愿意跟着丈夫过去。后来徐志摩跟陆小曼发展得愈来愈不正常，最后还把朋友的婚姻给毁掉了。你说这样的人是真爱的人吗？结果这样的人的文章还在我们的教科书里面，是吧？你一个搞第三情的人，搞外遇的人，然后还来跟我们说：「同学们，你们用情要专！」谁听得下去？谁能接受？所以文章都要是道德文章，文以载道。今天他的心就是用情不专，他写出来的文章一定都是这样的心境在其中，都会误导人。有没有人读了他的文章以后说：「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」？
所以，后来他的老师梁启超也很心痛，在他结婚典礼，跟陆小曼结婚典礼当下说了，他说：「徐志摩，你这个人心浮气躁，所以你的道德学问没有办法成就；你这个人用情不专，所以婚姻都乱七八糟。你好自为之，这一次婚姻不要再搞砸了。」梁启超先生讲这一番话，那叫真爱，真爱护他的学生，不希望他的学生继续堕落下去。可是往往学生一听，能感受到吗？所以诸位同学们，谁是真爱护你的人，你可能搞不清楚，反而是每天在拉着你堕落的，你觉得他是拜把兄弟。所以人要分辨是非、善恶、邪正真要有智慧才行。大禹是圣人，当别人指出他的缺点的时候，大禹是「闻善言而拜」，他给他鞠躬，他给他感谢；子路是贤人，「闻过而喜」，听到别人说他的不好，马上感谢他，谢谢你指出我的缺点，他欢喜的接受。这个态度都会感来我们人生很多好的因缘跟贵人。
老师骂完了，徐志摩走入他第二个婚姻。结果我们看到，今天你喜欢陆小曼不是喜欢她的德，而是喜欢她的美貌、她的才华。结果家里也是搞得乱七八糟，因为她不整理家里，又喜欢看戏、又喜欢打麻将，最后还吸鸦片膏，这个家铁定很糜烂，回到家里又常常就吵起架来了。然后陆小曼也不敢回到她公公、婆婆那里，因为公公、婆婆也觉得很受不了他们这个婚姻，甚至于还把经济都把他截掉了。因为本来徐志摩家里是大户，很有钱，但是有时候钱太多了，没有德行，都会乱搞一大堆东西。
所以后来，张幼仪离了婚以后，自己在德国用心的学习。回到大陆以后，又有一家银行请她当总裁，她很用心去做。然后自己还聘了一个国学老师，每天不间断的学习自己的道德学问。我们看，这个夫妻之间所经营的人生方向完全不一样。而张幼仪事业有成，她还去认了本来的公公、婆婆当干爹、干妈，自己当女儿一样孝敬两老。我们真的感觉到，这是有情义的女子。虽然现在在名分当中已经没有关系了，但是她那几年对于公公、婆婆那种子女孝敬的心，不会因为这个名分有任何的改变。后来，徐志摩三十五岁那一年，听到林徽音在北京有一场演讲，他的心又动了，买了飞机票就要赶去参加林徽音的演讲会，很可能又要叙叙旧情。结果这个飞机就失事了，徐志摩三十五岁。
我们反观他这个过程当中，对父母不孝，对他亲生的孩子不慈爱，对他的妻子不忠贞，对他的朋友没有信义，还抢了人家的太太。所以「祸福无门，惟人自召」。而他的原配张幼仪这么有情义、恩义、道义，最后活到八十九岁，而且终身照顾她的公公、婆婆，送他们到终老。后来徐志摩死了以后，张幼仪，你看她的度量有多大，还拿钱资助陆小曼的生活，照顾他的遗孀。所以这个我们都算是很熟悉的一个故事，一个公案，很值得我们走在婚姻的路上深深的去思惟。
她的言语是正直的，不是花言巧语。她的心地是无私的，你看张幼仪面对她的公公、婆婆，都是无私去付出，没有任何名分，她也不去计较。而这一分无私，我们要很冷静，就是她不是对我好而已，她对他的父母、他的亲人也都很关心，这才是能流露出她的无私的态度。而行为是成全的，不是去控制对方，不是去占有对方，而是现在怎么样能让对方的学业更好，能让对方的事业更好，德行更好，去成就他。我们有一位同仁，她的先生有一个妹妹，这个妹妹刚好住在夏威夷。妹妹打了一通电话回来，了解到她在夏威夷现在是非常的孤苦无依，又生了病，现在急需用钱。当下哥哥听了以后很焦急，就去找这一位老师，是他的夫人。他跟她解释了妹妹的整个情况，结果先生建议道，可不可以把我们这两、三年来积下来的储蓄，全部寄到夏威夷给我的妹妹？诸位女同学，寄不寄？妳们又开始犹豫了。诸位男同学，寄不寄？寄。你们回答得这么微弱，你们还有良心吗？寄不寄？寄！好，他们又是被逼供出来的。你们这几天实在很无奈，我也挺同情你们的。【接下文，看下方】

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当下这个太太说了，她对他先生说到，你这么做，妈妈一定很欣慰，一定很高兴。「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中」。你看那个先生本来是这个心悬在半空当中，不知道太太会怎么响应，突然听到太太这么肯定他这么做，你看内心那个感动一辈子都忘不了。到底是钱重要，还是夫妻之间那种心心相印重要？心心相印了，家和万事兴，那个钱就会愈赚愈多。可是假如因为钱，夫妻之间愈离愈远，这个家就要败了。「人算不如天算」，天算就是道义人生。所以这个太太说了，我非常支持你这么做，明天我帮你去汇。不只答应先生这么做，还亲自说我去汇，你不用担这个心。结果她决定以后，刚好她的朋友在银行上班，听了以后很感动，说这件事情我先帮你汇。结果汇好以后就打电话给她，我已经帮妳汇好了，妳那一笔钱什么时候再给我都没关系，感动到这个朋友先拿钱帮她垫了。这个事我们感觉到，爱的行为是成全的。所以我们从这四个向度来观照自己懂不懂爱，我们有没有给人温暖；我们的言语有没有利益他人，能让人提起理智；我们的心地是不是无私；我们的行为是不是成全？大家可不要听完以后，开始全部都是要求别人。曾经有一个妈妈，她在听课的时候，老师说：「上等学子，能禁得起老师的折磨，奋发图强；中等学子，能禁得起老师的鼓励，努力上进；下等学子，能禁得起老师的赞美，爱中成长。」诸位同学，我们是上、中、下哪一等？是能接受挫折；接受鼓励；还是只能接受赞美，一不赞美就没气了。还有一个叫劣等学子，什么都不能接受，事事叛逆。结果一个妈妈听完以后就跟老师说了：「老师，我已经准备好了，你赶快告诉我，如何折磨我的儿子？」所以你看，听这些道理，都拿着要求别人，很可能造成家庭悲剧。到时候他儿子突然到善果林来，然后就问大家说：「那个蔡某某在哪里？」突然看到我，跑过来：「你是不是蔡礼旭？」我说：「对不起，我是他弟弟。」因为「好汉不吃眼前亏」。突然，他也是有来历的，他说：「明明蔡老师就没有弟弟，他只有两个姐姐。」我马上说：「我是他表弟。」好，所以任何的教诲是先要求自己，「严以律己，宽以待人」。
我们前天音乐课应该有唱那一首《爱的真谛》，从这一首歌曲我们就完全能理解什么样的人才能真正去爱人。大家学会了没有？学会，唱的时候不能只是言语上面的唱，句句要从自己的心地，是完全感应的把它唱出来，「诚于中，形于外」，不是口头禅而已。所以，我们为了了解什么是爱的真谛，现在由我献丑一下，唱给大家听。大家安抚了我的心，以前我都很羡慕刘德华。现在来跟大家分享一下这一首歌曲。Music。没有music。大家现在听的时候，唱的时候，要去感悟每一句歌词，印在自己的心中。
「爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒。爱是不自夸、不张狂，不做害羞的事。不求自己的益处，不轻易发怒。不计算人家的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望。凡事忍耐，凡事要忍耐，爱是永不止息。」
Thank you。大家有没有感觉到我挺可惜的，没有当歌星？一点都不可惜，好的歌声要来唱这些好的歌曲，不能唱靡靡之音，误导了社会大众。所以其实没当歌星这叫大幸，这叫幸运。因为假如当歌星没有先把德行根基扎好了，在那样的环境，真的很难不堕落下去。
我们唱这首歌曲的过程，你看，爱的人懂什么？懂得「忍耐」，忍住自己的脾气，忍住自己的坏习惯，不然就让对方很难受。「爱是不嫉妒，爱是不自夸」，你看我们一个人自夸傲慢，旁边的人都很难受。而且有理智，「不做害羞的事」。《弟子规》告诉我们的，「德有伤，贻亲羞」。我们的行为很可能让父母蒙羞，甚至于让我们自己的学校蒙羞，这我们就不是爱家、爱校了。而且「不求自己的益处」。其实这一首歌曲就是复习了我们前面说的，一个人要有智慧、要有德能、要有爱心，首先要不贪心、不发脾气、不愚痴、不傲慢、不怀疑别人，有没有？对！这个才能去爱人。所以这首歌曲最后说到的「爱是永不止息」。爱是盼望，爱是信任，不怀疑别人。我们一怀疑别人，他就内心难受，就提不起勇气，提不起力量来了，而你的信任会让他有源源不绝的力量。
所以在《论语》当中有一句话说到：「爱之欲其生，恶之欲其死」，这是迷惑的行为，夫子说，这个人是迷惑的状态。什么叫真爱？真者不假，真者不变。今天我们做错了那么多的事情，父母有没有说我没你这个儿子，没你这个女儿？当我们犯错的时候，父母只有一个念头，如何帮助我们，如何协助我们改过，绝没有嫌弃我们的那种心。所以我们要找到真爱，往往是在我们父母的身上，我们的兄弟姐妹身上。真则不变，能恒久，能坚持。今天我们对一个朋友，应该是跟他的交情愈来愈好，这个才叫真情义。假如之前很好，现在某一些事情心里不高兴了，就离他而去了，甚至于背后还说三道四，这个就不是真懂爱的人。所以孔夫子讲的，你爱他的时候，希望他什么都好，「爱之欲其生」；讨厌他了，每天诅咒他，「恶之欲其死」，这是迷惑颠倒的人生态度。所以爱是永不止息。
「爱是不计算别人的恶」，当我们在那里批评曾经交往过的朋友、亲人，这个也不是爱的表现。爱是设身处地成就他，不管他现在怎么样，我们信任他以后能愈来愈好。我们期许自己，我当好的榜样来感动他，来协助他。好，这是我们谈到的「相知」。我们知不知道爱是什么？我们知不知道这个时候我们应该先做成就德行，成就学业的事？进一步「相惜」。当我们感觉到彼此都是设身处地为对方着想，会珍惜这一段情义。刚刚跟大家提到锺博士他那个时候听母亲的劝，那个是消耗战，你最好是成就学业、事业了，你已经有能力、有基础可以让对方幸福，这个时候水到渠成，再去谈对象。而且我们学习圣贤书不是纸上谈兵，圣贤告诉我们，人生最重要的，从格除物欲做起，物格知致，知致意诚，你才能修身齐家治国平天下。
所以，你现在面对这个情境，不能贪着，要双方祝福。后来因为锺博士很孝顺，觉得母亲讲的道理很对，他当下就静下来继续好好学习。他是二十六岁就拿到博士，在美国任教，后来又到了澳洲昆士兰大学，那个是很好的大学。他三十三岁就获得终身教授的职位，三十三岁！来自于他的孝心，来自于他在求学过程当中的专注。而且在大陆厦门大学还以最高的薪资聘他去当教授。诸位同学们，去不去？他没有去。他觉得社会最需要的是教育工作，「建国君民，教学为先」，他觉得现在社会最需要的是伦理道德教育，最需要的是儒、释、道三教的教育。所以他把教授辞掉了，跟在我的师长的身边，现在每天都讲解儒、道、释三教的经典。大舍大得，他现在能跟到师长这样的智者、长者的身边学习。
所以了解到，此刻的人生，应该怎么样去经营。然后，当彼此在相处的过程当中，了解到对方有孝心，了解到对方的人生价值观，这个时候懂得互相珍惜，互相成就，再走入「相爱」。之后，走入「婚姻」。而婚姻很重要的，它是一个开始，而不是一个结束。两个人来自不同的环境，所以要互相体谅、互相成长。而在经营的过程当中，我们常常记住「不忘初心」，常常能记住「设身处地」，还有刚刚我们讲的欣赏对方，只看对方的优点。那我们想了，你都看他的优点，那他的缺点怎么办？当你都看他的优点，他就更希望表现更好，缺点自然就下去了。
而其实在那个相惜、相爱的过程当中，相爱不一定要结婚，是要志同道合、价值观一样了，才好走进去。你今天爱护一个人，你不一定是要夫妻关系才可以爱护他。不然价值观不一样，硬凑在一起了，到时候彼此都很痛苦。所以这个时候要随缘，适合当婚姻还是适合当朋友，这个自己要分辨清楚。哪有说一定要当夫妻才能帮助对方？这个都变成自己的执着点。真正适合走入婚姻，当中最重要的一个价值观，就是彼此都认知到，相互扶持，把这个家经营好，把下一代教育好，把自己的父母奉养好，都有这样的信念，这样的共识，那铁定可以经营得好。现在企业都说，很重要的一点，要先建立共识。不是企业要建立共识，家庭一定也要建立共识，不然家就变成多头马车，就麻烦了。以至于往后如何教育孩子，这个都要建立共识。夫妻之间管教孩子的方法不一样，很多时候就会吵架。
好，那我们看到这个「不忘初心」，其实在整个中国文化当中，礼教的部分占了满大的比例，而礼教当中有一个很重要的典礼叫婚礼，还有大家比较熟悉的成年礼。我们在心里当中有没有期许自己「我已经长大了，不要再成为父母的负担了，不要再让父母操心了」？这才是成年礼的精神所在。
有一个儿子，已经四十九岁了，对父母不孝。后来这位男士来上了五天的课，上完以后很惭愧，回到家，隔天就买了菜，买了是父亲喜欢吃的菜，然后拿回家里，他跟父亲分开住，回到老家，给他父亲敲门。以前不孝之外，还常常跟父亲要钱，父亲都有点害怕他了，所以刚好父亲一开门来，看到他，突然说：「今天又不是礼拜六、礼拜天，今天又不是假日，你来干什么？」父亲这么问，让他更惭愧，你看，一出现都让父亲有负担。所以当下，他跟父亲讲：「父亲，我今天是来尽尽我一个儿子的本分。」他父亲一听，说：「不知道你讲真的还是假的？先进来再说吧。」就进去了，父亲看他进来，说：「这样好了，你今天就在这儿吃中饭，待会儿我去买菜。」儿子说：「父亲，不用了，我已经买了您喜欢吃的菜过来了，今天中饭我来煮，您老人家就在这儿休息就好了。」
他就开始去张罗，去煮饭。而在煮饭的过程，一有空档，他马上出来拖地、整理家里。父亲在那里看，看着看着，慢慢的这个心都有点感动了。后来煮好了，一桌菜摆在面前，给父亲说：「来，爸，请用。」他父亲就说了：「今天真高兴，来，我们来喝一杯，我这个老酒鬼跟你这个小酒鬼干一杯。」这个男士说了：「爸爸，我不喝酒了，因为《弟子规》说『年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑』。」爸爸一听还有点惊讶，你喝了多少年了，居然现在要改了。这一点一滴的改变，都在让父亲感觉他的不一样。
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后来，吃完以后，他就跟他父亲道歉：「儿子以前做很多对不起您的事，让您操心了，儿子以后会好好的做人，孝敬您。」老人家眼眶泛着泪水，突然站起来去打电话，就把他的兄弟姐妹，就是他儿子的这些长辈统统叫到家里来，来吃晚饭。结果这些长辈走进来，看到他儿子，因为也都听过他爸爸一些话，说这个儿子常跟他要钱，所以姑姑来了，叔叔来了，马上瞪着他说：「你来干什么？」后来大家都坐好了，他爸爸说了：「今天找大家来一起吃晚饭，就是要跟大家宣布一件事，宣布我儿子今天长大了。」所以成年礼是四十九岁才举办。
诸位同学们，你们长大了吗？所以这些礼仪对我们人生都有非常大的启发，包含婚礼。在《礼记》里面讲到，婚礼的意义是什么？「上以事宗庙，下以继后世」。对上，对父母、对祖宗，事奉宗庙。其实用意就是，把这个家道能从父母、祖宗那里承先启后。所以承先就是「上以事宗庙」。这一句话就是我们传统文化当中的这个「老」的意思。「老」就是上一代，以前的祖宗；「子」就是下一代，就是「下以继后世」。承先启后，这样的人生精神融成一体，就是一个「孝」字。「孝」就是上一个「老」，下一个「子」，上一代跟下一代完全不分，融成一体，这个就是文化的精髓——孝道。所以结婚也是孝道的表现。
而我们从这一句话就感觉到，以前的婚姻那种感觉很不一样。比方说，现在人求婚怎么求婚？「你嫁给我吧！」听说现在的价码还得九百九十九朵，是吧？你们都还没经验。以前不是这么求婚的，周文王去娶他的太太太姒是怎么娶的？非常隆重过去了，然后对他太太说：「请妳跟我一起祭祀我的祖宗吧！」你看美不美？配合一下吧，美不美？你看那种心境。「你嫁给我吧」，就是喜欢就来，不喜欢就拉倒。那种心境就是一种责任，承先启后的责任。你们现在这么会配合，让我很感动。
所以这个婚礼过程，你看，男子要去迎娶的时候是拜天地，代表这个婚姻不是两个人的事，必须为家庭负责，也要为社会负责。你好好经营了，有好的下一代给社会好的影响；你教不好，那就危害社会了。然后，这个新郎要出去迎娶的时候，那一天是出门前父亲端一杯酒敬儿子，儿子不用回礼。一般都是我们敬爸爸，哪有爸爸敬我们的？但是那一天不一样，爸爸代表祖宗敬我们：「儿子！你要走入人生的另外一个阶段，你要扛起一个家庭的责任。」所以敬完酒了，当他在迎娶的过程，脑海里留着都是父亲的那个景象，都是提醒他对家庭、对婚姻的一分责任。包含他到了新娘的家里，是岳父、岳母亲自来迎接，亲自把女儿交到他的手上。那是人家照顾了几十年的孩子，你要尽心尽力照顾他的女儿，让这两个老人家安心，让他们放心，才对得起岳父、岳母对我们的信任。
我的姐姐出嫁的时候，也是我的姐夫带着她给我父母行三跪九叩礼。真的，照顾一个女儿二十多年不容易！感恩岳父、岳母，进一步让他们放心、让他们快乐。所以，不要当半子，要当就当完整的儿子，是吧？做人要甘愿。女婿叫半子，我看就叫全子，完全就当作自己父母一样孝敬。这个都是男女在婚姻当中的一种心境。有没有那个女子要出嫁的时候，然后坐在轿子里面，坐在车上，心里想，「好！终于让我等到这一天了，我非搞他个鸡犬不宁不可！」没人这样嫁出去的吧？都是一种心境，要去成就这个婚姻，成就好的下一代。
所以在《诗经》里面有一首，叫「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」。这个就是女子出嫁，看到那个桃树，而桃树在开花是一下子开得很茂盛，结果也是结得很丰硕，连长叶子都很快的就长很多叶子。当女子出嫁看到这个景象，她就自我期许，嫁过去要让人家旺三代，这个就是这一分初心。所以诸位男士，娶一个好媳妇可以旺三代。大家知不知道娶一个不好的媳妇会怎么样？你们推断不出来吗？娶一个不好的太太会败几代？不是败三代，一败涂地，从此就起不来了。所以婚姻是大事。所以我们不忘初心，我们时时设身处地，照顾他的家人，他也会照顾我们的家人。时时欣赏他，时时互相鼓舞，互相提升、成就，我们相信这个夫妻的经营、婚姻的经营就会愈来愈好，而且感情会愈来愈深，因为是道义之交。好，这一节课跟大家交流到这里，谢谢大
把弟子规做到了，家庭问题，婚姻问题，事业问题以及心里烦恼痛苦问题才能真正解决，蔡礼旭老师讲的弟子规讲得很好也很正确，具体在百度里输入【蔡礼旭细讲弟子规】即可，从第一集看起，最重要的是把弟子规做到，单凭看没用处，做到了得无量无边的利益，其中就有家庭快乐，婚姻幸福，健康长寿，妻贤子孝等才能真正得到

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为什么我们五伦五常四维八德做不到？为什么《十善业道》做不到？为什么《感应篇》做不到？根本原因就是我们根没有了。所以我们推上两代之前，那个时候在家、出家人他都能做到。我们往上推两代是什么时候？谛闲老法师的时代，虚云老和尚的时代，印光大师的时代，那个时代修行人真做到，持戒没问题。到上面一代，那就是我们老师李炳南老居士、夏莲居老居士、黄念祖老居士这一代，比我们强，我们不如他们，他们就没有能做到。但是他们懂得，他们常常勉励我们，他们有成就。我们今天承受他们的教诲，不认真努力学习就空过这一生，一定要认识这根本的根本。我们要把《弟子规》看作我们佛门的根本戒，没有《弟子规》，没有《感应篇》，决定没有十善业道。没有十善业，就决定没有三皈五戒，全是搞假的，这是我们不能不知道的。有人问我：学佛为什么要学《弟子规》，为什么要学《感应篇》？我说：佛教的。哪一部经上讲的？《观无量寿佛经》上说的。释迦牟尼佛对韦提希夫人讲的「净业三福」，那三句话是佛法大乘无论学哪个宗派，无论学哪个法门，八万四千法门总的指导原则，最高的指导原则。你要不遵守你怎么会有成就？



三福第一条头一句话，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是佛说的。孝养父母、奉事师长怎么做？《弟子规》。《弟子规》就是讲孝亲尊师，你查查看、读读看它的内容。所以孝亲尊师我们落实在《弟子规》上。《弟子规》做到，这两句就做到了。慈心不杀，《感应篇》做到，这一句就做到了。有这个基础，下面是《十善业道》。为什么从前人学佛那么容易？为什么今天学佛这么难？少了前面孝亲尊师，慈心不杀，少这个，也就是少了《弟子规》跟《感应篇》。我们真的要想这一生成就，这个课不补不行，一定要把它补出来，我们才会有成就；不补出来，没成就。第一条真做到，你才是善男子、善女人，善男子、善女人才真正是佛门弟子。第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，学小乘。第三条是大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。末后一句是化他，自行化他。三福一共十一句，十句是自度，后头一句是教化别人，最高指导原则。佛在后头说这三条是「三世诸佛净业正因」，三世：过去、现在、未来。你想成佛都要遵守这个指导原则，你要把这个指导原则疏忽了，你决定不会有成就，多么重要!
清华钱教授问为什么要提倡《弟子规》？　　

摘自净土大经科注-第499集（净空法师）　　
昨天，清华大学，那些都是领导阶级的，到这儿来访问，谈到传统教育的推动，困难重重。所有困难我们把它总结起来，就是一个字「信」。这两百年来，我们把这个字丧失掉了，对传统、对祖宗没有信心，这是所有障碍的根本。过去我在台湾，这早年，六十年前，胡秋原先生所说的，我们今天最可悲的，这是讲知识分子，最可悲的就是丧失民族自信心，造成了社会混乱，居住的环境灾变异常。一般人不知道，以为这是自然灾害，于我们人力不相干。这个灾难会一年比一年严重，什么时候灾难能停止？我们信心恢復，灾难就没有了。人对自己没有信心，什么事业都不能成就。信，仁义礼智信这是五常，五常最后一个字，底限，这个字没有了，五常全完了。你看看今天这个社会，许许多多的人不仁，他不爱人，为什么不爱人？他不爱自己。所以，一切都是以自己为根本，不爱自己，不尊重自己，不义、无礼、无智、无信。　　

　　左丘明跟孔子同时代，孔子作《春秋》，他做註解，《左传》，传就是註解。古时候用这个传字，是註解里头最真实而没有错误的，就是跟孔子的意思完全相应，这样的註解才能成为传；如果达不到这个标准，则古人叫疏、叫解、叫註，这都是次一等的。所以，传几乎等于经。他在《左传》上有句话说，「人弃常则妖兴」，常就是五常，仁义礼智信，完全没有了，这社会上什么样子？这个社会上就是妖魔鬼怪。形，像一个人，念头不是人的念头，行为不是人的行为；人的行为、人的念头一定跟五伦五常相应，他跟五伦五常完全相悖，这是今天的社会。所以少数志士仁人想努力来恢復，能不能做到？这是我们昨天在一起谈论的核心，如果我们真正回头，能做到。真正回头，我们放弃名闻利养，我们放弃自私自利，我们放弃贪瞋痴慢，行。　　

　　《群书治要》昨天送给他们大家，《360》，大家翻了一翻。最重要是什么？就是领导人。你在一个学校做校长，这领导人，你要想把这个学校做好、办好，校长带头，大家就服了；校长只说不做，他办不好。一个家庭，家长是个带头人，家长自己没有做好，他这一家人谁相信他？一个公司，老闆没有做好，员工怎么会信他？胡小林做了这几年实验，做得非常成功，就是什么？从自己做起，绝不空口说白话。空口说白话说得再好，别人不会听，也不会尊重你。为什么？你是假的，你不是真的。古时候，能说不能行，国之师也。人人都有非常好的根基，懂得什么？三人行必有我师。你说那个好的东西，我一定学习，你行为上不好的东西，我看到了，我会反省，有则改之，无则嘉勉。所以无论什么人都是老师。从前行，现在没有了，现在人不相信，现在人你能说不能行，人家瞧不起你。　　

　　所以，昨天他们来了，让我想起好像是二００七年，清华钱教授到香港来访问，我们做了好像二、三个小时谈话，有录像。他问我好几个问题，其中一个问题问我为什么要提倡《弟子规》？我当时回答他，我说譬如我们今天在此地摆上一个天平，天平这边放的是《弟子规》，这边放的是四书五经、十三经、《四库全书》，我说它的重量相等。他听了很惊讶，他说这为什么？我就告诉他，这边一堆四书五经、十三经，加上《四库全书》，是博学、审问、慎思、明辨，《弟子规》这边是笃行。如果这么一堆东西与我们的生活不相干，生活没用上，工作没用上，待人接物也没用上，它等于零，还不如《弟子规》，《弟子规》这个落实还真正对我们有用处。这他才明白。实学，真实的学问，我学到这一点我真做到，这受用叫读书乐。夫子之乐从哪来的？怎么来的？笃行来的。「学而时习之」，你看前面博学、审问、慎思、明辨是学，「学而」，后头「时习之」，那个习就是笃行，落实了。所学的东西落实在生活上，这多快乐，这就是古人常说的孔颜之乐。孔子当时在世，他没有地位，他没有财富，他乐的是什么？颜回就更惨了，箪食瓢饮，物质生活都成问题，他一天到晚快乐。乐从哪里来？乐在道上。古圣先贤、孔子所传这些道他明白了，他完全得到受用，他快乐无比！　　

　　释迦牟尼佛究竟圆满的大智大德大能，这学佛的人知道，在世间示现的是什么生活？三衣一钵，日中一食，树下一宿。不是表演几天，一生，三十岁开悟，开悟之后就教学，就完全落实。七十九岁圆寂，圆寂在树林里头，不是在房间里面。他这个里头有真乐！古人有所谓「得天下英才而乐育之」，人生最大的乐事，他们教学都教出人才，是杰出人才。孔子有七十二个人，弟子三千，三千人，他们的言行都可以做社会大众模范；这七十二个特殊人才，都可以做为大臣，有治国平天下的本事。这老师怎么会不快乐！学生快乐，他做到了。阿难跟释迦牟尼佛学习，也小有成就。
中国传统的文化教育，讲仁义，仁是存心，仁是仁爱，推己及人，想到自己就得想到别人；义是循理，我们表现在外面的做法合情、合理 、合法。存仁行义，心是仁，行为是义，这都属于饶益有情戒。我们今天印送《四库全书》、印送《四库荟要》，这是送给国家，世界上 许多国家。印送《国学治要》、《群书治要》，帮助全世界的人认识中国传统文化，认识大乘佛法。我们真正做出来，即使就在这一点， 我们依教奉行，从哪裡做起？一定从《弟子规》做起。不从《弟子规》做起，一点效果都收不到。有人不相信，不相信的人很多，连一些 着名的教授都不相信，曾经来问过我，问我为什么要提倡《弟子规》？儒家的东西四书五经十三经分量那么多，为什么不提倡别的，提倡 这个东西？我的解释很简单，我说我们摆上天平，称一称分量，这边就放一本《弟子规》，一千零八十个字；这边四书五经十三经、《四 库全书》，一大堆摆在这边，它一样重。听的人呆了，怎么会一样重？我就告诉他，我们老祖宗讲得好，这边一大堆的四书五经十三经、 《四库全书》，是博学、审问、慎思、明辨在这边；《弟子规》那边是笃行。这一大堆东西学了，你没有做到等于零，还不如它！这个比 喻他懂，他明白了