四种遍常大佛顶首楞严经浅释---宣化上人

演程居士

**I2四种遍常（分三）
J1标由示坠　J2详释其相　J3结成外论
今J1

阿难！是三摩中诸善男子，凝明正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元，于圆常中起计度者，是人坠入四遍常论。

阿难！是三摩中诸善男子，凝明正心，魔不得便：阿难！这个定中，修定力的一切善男子，他由定而生出一种智慧的正心。现在魔王没有法术可以扰乱他的定力了，可是他在自己这个行阴里头，有的时候就生出来一种变化，就会堕入一种邪知邪见里边去。这是所谓自心魔——由自心生出来的这种魔。

穷生类本：他穷尽众生种类的根本，观彼幽清常扰动元：他观察这一切众生最幽清这种根本的性，在这种幽清，它也有一种常扰动相——这微细的动相。于圆常中起计度者：在这个微细动相、这个圆常的里边，他就生出一种邪见，一种妄度。是人坠入四遍常论：这个人就会坠入四种遍常的知见、遍常的论议里边。这四种的遍常论议是什么呢？

**J2详释其相（分四）
K1心境计常　K2四大计常　K3八识计常　K4想尽计常
今K1

一者、是人穷心境性，二处无因。修习能知，二万劫中十方众生所有生灭，咸皆循环，不曾散失，计以为常。

一者、是人穷心境性，二处无因：第一种，他这个人生出来一种邪知邪见，他就研究穷尽了心和境这两种的性，这两处都没有一个根本，没有什么来源，也没有一个种子。

修习能知，二万劫中十方众生所有生灭：由修习这个定力，他能知道两万劫里边的这十方所有一切众生的生灭。咸皆循环，不曾散失：都是这么循环无端的，生了又灭，灭了又生；生了又灭，灭了又生，都是循环的，在这个循环的时候也没有散失过。计以为常：因为没有散失，所以他就说：“哦，这是常的，这是不会改变的！”

**K2四大计常

二者、是人穷四大元，四性常住。修习能知，四万劫中十方众生所有生灭，咸皆体恒，不曾散失，计以为常。

二者、是人穷四大元，四性常住：第二种的道理是什么呢？这个人他研究穷尽地、水、火、风这四大的根元，他说地、水、火、风这四种的性都常住不坏的。实际上，这地、水、火、风都是由众生的妄想造成的，它没有体性；那么，没有体性，它怎么会常住的呢？这是一种错误的观念。

修习能知，四万劫中十方众生所有生灭：他因为修习，能知道四万劫中十方众生所有的生灭，咸皆体恒，不曾散失：他说这个生灭的体性是常恒不变的，没有散失过。计以为常：所以他说：“哦，这是恒常不变的了！”这是第二种。

演程居士

**K3八识计常

三者、是人穷尽六根，末那执受，心意识中本元由处，性常恒故。修习能知，八万劫中一切众生循环不失，本来常住，穷不失性，计以为常。

三者、是人穷尽六根，末那执受：第三种，这个人研究穷尽这六根，六根就是第六意识，第六根这个意识和末那识、执受（就是第八识）。末那识在前边提到，叫染污，就是那个染污识。心意识中本元由处，性常恒故：在这个心意识的里边，就是第六识、第七识、第八识这个里边，本来元由的那个处所，它的本性是常恒不变的。

修习能知，八万劫中一切众生循环不失，本来常住：他因为用功，用这个反闻闻自性修行的功夫，他能知道八万劫中一切众生这么循环轮回，来回来回的，生了死，死了生，不曾散失，本来是常住不变的。穷不失性，计以为常：他研究这个不失的本性，说这是恒常不变的。

**K4想尽计常

四者、是人既尽想元，生理更无流止运转。生灭想心今已永灭，理中自然成不生灭，因心所度，计以为常。

四者、是人既尽想元：第四种，这个人他想阴破了。生理更无流止运转：他在想阴破了的时候，生妄想这种的理也没有了，这个念头也有定力了，也凝明正心了，没有再生妄想的这种情形了。在他这个行阴流止运转的时候，生灭想心今已永灭，理中自然成不生灭：这个生灭的想心，现在已经灭了，不打妄想了。在这个理论里边，自然就成了一个不生灭。因心所度，计以为常：因为这样子用心来度量，也就认为是恒常不变的。

**J3结成外论

由此计常，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。是则名为第二外道，立圆常论。

由此计常，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性：因为他计度这四种的遍常论，所以就失去正遍知这种的智慧，堕落到外道的理论里去了。他因为跑到这个外道的理论上去，所以对于菩提性，他也就不明白了，就生出一种迷惑。是则名为第二外道，立圆常论：这个名字就叫第二种的外道，他所立的是圆常论。

演程居士

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛