常敏法师答：念佛的同时，去受菩萨戒等，这样是不是往生就有更多的把握？

极乐之风

问：我们念佛的同时，去受菩萨戒，做其他善行，这样是不是往生就有更多的把握？


    常敏法师：在此娑婆世界，人有三辈九品的差别。上辈人指出家人，他们能舍家弃欲，修诸功德。但他要往生西方净土，也要发菩提心，一向专念南无阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，他才能往生净土。中辈人虽不能出家，但他会修诸功德，如供养三宝，建立塔像等种种善行。这样的人要往生净土，也是发菩提心，一向专念南无阿弥陀佛，愿往生西方净土。而下辈的人是个恶人，他没有善根去受持善法，还继续造恶业。但这些人要往生净土，以至诚心称念南无阿弥陀佛，具足十声，灭无量劫罪业，也一样往生西方极乐世界。

    佛在经中告诉我们，不论我们是上辈、中辈、还是下辈，要往生西方极乐净土，都是依靠弥陀本愿力，一向专念南无阿弥陀佛。也就是说，一向专念南无阿弥陀佛，才是往生西方极乐世界的正行，南无阿弥陀佛名号才是往生的正定之业。往生净土后，大家都是一样的。我们现在虽然有三辈九品之间的差别，如昙鸾祖师说：而愿往生者，本则三三之品，今无一二之殊。亦如淄渑一味，焉可思议！不管是淄水，还是渑水，流入大海全成一味。所以南无阿弥陀佛六字名号才是往生的正定之业。不是因为我们的善多，善行殊胜，而成往生的因缘；也不是我们的恶有多么深重，而成为往生的因缘。往生净土不凭这些。我们能往生西方极乐世界报土，就是一向专念南无阿弥陀佛，依佛本愿力往生净土。

牛头马脸

法师强调正定之业。善哉善哉！
能否往生全凭信愿之有无，品位在于持名之深浅。义隐难尽。第一句还是明确可解。信与不信。然论信亦即有凡愚之信及菩萨十信圆满之信。且不深论。就说世间最普通之我相信有个极乐世界，相信念阿弥陀佛名号得生。亦是信得成就。

在此基础上，三根普被。我们皆当信受。但此是顺说，通说。还应当防护障碍。所谓唯除五逆，诽谤正法。受菩萨戒，于此等障碍具有极大的防护力。
如果没有菩萨戒，起心动念，无不是罪，无不是业。有菩萨戒，则为与诸佛菩萨摩诃萨同游，已经可视为脱离了阎浮地的众生了。因此，受了菩萨戒的人起心动念多为功德智慧！经言是阎浮提人起心动念无不是罪，无不是业。净秽不是定法，定秽随心。心作心是，当下即转变！受菩萨戒与不受菩萨戒，于净业的积累及与往生障碍的防护，差别云泥！
如果没有受菩萨戒，一心念佛，不管人家，只管自家，可得往生。若反之，不管自家念佛，横管别人有戒无戒，是法非法。能不诽谤正法，无有是处！而我多遇如此愚人。未受菩萨戒，不净说法，代佛定法，何是佛法，何不是佛法！横生是非。起心动念无不是罪，无不是业！还自诩念佛之人！

经言，受持八关斋戒一日一夜，以此善根回向西方，即得中品往生！何况受持菩萨戒，不增益往生？

随喜赞叹持名往生正法。亦随喜受持菩萨戒诸佛子。愿同生西方，增益往生的品位，减少往生的障碍！

南无阿弥陀佛