行阴魔相大佛顶首楞严经浅释---宣化上人

演程居士

**G4行阴魔相（分三）
H1具示始终　H2中间十计　H3结害嘱护　H1分二
I1始修未破区宇　I2终破显露妄源　I1分二
J1蹑前想阴尽相　J2状示行阴区宇
今J1

阿难！彼善男子，修三摩地，想阴尽者，是人平常梦想消灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。

阿难！彼善男子：阿难，彼善男子，哪一个善男子呢？就是修反闻闻自性，修楞严大定的这个人。这个人是谁呢？谁修就是谁，没有一定的名字，没有专利权；你修就是你，我修就是我，他修就是他。任何人都有份，任何人都没有份；你若修就有份，你若不修就没有份。所以这是很平等的、很公平的。

这个善男子修三摩地：修就是修行，用功去修行坐禅，不是一天到晚尽吃饭不修行，要修行，坐禅、听经。坐禅，就是打坐；听经，就是要学佛法，这就是修行。“三摩地”，这是修行什么？就是修行定力。怎么修定力呢？你就要打坐，要坐禅。

由戒生定，先就要持戒，所以你们现在都要受戒了。由戒才能生定，先要有了戒，你守住戒，没有邪淫的行为，男人也规规矩矩地守规矩，女人也规规矩矩地守规矩。就像关帝公似的生不二色，一生就一个太太，不接近第二个女人；所以你看他脸红红的这个样子，那就是他有浩然正气。现在你们受戒了，我要先告诉你们，只可以自己夫妇间有这种性行为，如果在外边去胡闹，是不可以的；不可以东去胡闹，西去胡闹的。我讲这胡闹，你们懂不懂啊？你慢慢就明白了。不要不守规矩，要守规矩，做事要光明正大，这才有定力。你要先受了戒，然后再修定，修定就有定力，有定力才能有慧力！

现在为什么有魔了？就因为有点定力，可是慧力不够，所以就发生一种魔障。你若定力功夫深，就把这个魔打退了。

想阴尽者：现在这个修三摩地的善男子，这色、受、想、行、识五阴中的想阴没有了，破了。他用心交互，把这个想阴给战胜了。想阴既然破了，是人平常梦想消灭：这个人就得着一种境界。什么境界呢？不是不吃饭的境界，也不是不睡觉的境界。怎么呢？睡觉可是睡觉，吃饭可是吃饭，可是没有梦了，这个人梦想消灭，不做梦了。

所以孔子不是说：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”他说：“啊，我老得很了！我现在衰老了，很久我也没有梦见周公了。”周公，就是周朝保护成王的那个周公。为什么孔子没有梦？他也是那时候大约想阴破一点了，所以就没有梦了。不过他不知道这是想阴破了，就说：“噢，我怎么没有梦了呢？我怎么不做梦了呢？啊，是老啰！”这个大约孔子也有修身的功夫，他想阴大约也没有了，但是他自己不明白，所以他说他老了，没有梦了。

想阴破了，这梦就消灭了。寤寐恒一：“寤”，就是醒着；“寐”，就是睡着了。古文上你读过那个“郑伯克段于鄢”，不是讲“初郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段，庄公寤生”？那个庄公就是他妈妈本来在睡觉，她睡醒了，这个小孩子就逆着生出了。所以叫寤生。（“寤”通“啎”，逆也。）

醒着的时候，和睡觉一个样；睡觉的时候，又像醒着的时候一个样，这叫“寤寐恒一”。为什么？他不颠倒了，没有梦想了。这就是因为你想阴破了，才能远离颠倒梦想，才能得到这种涅槃的境界。你想阴如果不破，你这个颠倒不会没有的，所以这个地方应该要注意。

我们研究佛法，《楞严经》这五阴是非常重要的。还有那个六结，六结你怎么样解呢？你若知道，可以解的；你若不知道，你总也解不开，那个结就把你绑住了，把你捆住了。捆住你，你就不自由的；你若解开，就得到自由了。

觉明虚静：觉明虚静这个时候，寤寐恒一，他睡着了也醒着，醒着和睡着了是一样。这个是什么境界呢？根本他就睡得很少，很轻很轻的，就这么一闭眼睛，噢，他的神就养足了！不是像这些个人，一天到晚由早晨睡到晚间，晚间又睡到早上，总睡不够！为什么睡不够？他那个想阴没有破，所以他昏沉就重。想阴破了，那个人清清醒醒、明明白白的，寤寐恒一，醒着和睡着一样的；睡着和醒，又是一样的，没有分别。所以他睡着了，你说话他会听见的；这种的境界是很微妙的。你不要以为他睡着了就骂他，他也知道的；你说他不好，他知道的，不过他不向你说穿了。啊，你看这种境界多妙啊！所以为什么天上的人也不吃东西也不睡觉，因为有的天人是常常清醒的。

犹如晴空：这种“觉明虚静”的情形像什么呢？就像万里无云万里天一样，那个晴空，太阳光明照耀万里，无复粗重前尘影事：把粗重的这种情形都没有了，前边这个尘影、一切的事都没有了。

观诸世间大地山河，如镜鉴明：他看这一切世间的山河大地，就好像镜子照物，照的时候他那个心有了；物过去了，就没有了，不留痕迹，就像一面光明镜子。来无所黏：什么境界来了，也不会着住到这个境界上。“无所黏”，就是不执着。过无踪迹：去了就没有了。这所谓“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这三心不可得，所以来无所黏，去无踪迹。

虚受照应，了罔陈习：“陈”是陈旧，“习”是习气，“罔”是没有了，“了”是空了。这种“虚受照应”的情形，把以前的那些个习气都没有了，那些旧习气、臭习气、恶习气、坏习气都没有了。你看，有的人一说话就很臭，那是臭习气；有的人一说话很坏的，那是坏习气；有的人，贡高我慢；总而言之，这个习气太多了。所以这些个习气都没有了，这叫“了罔陈习”。

唯一精真：唯一的是什么呢？就是精真的这种念。这个念是什么呢？就是第八识，这个“唯一精真”就是第八识。这个时候，把前六识、七识都没有了，到了这个地方，就到第八识，这一转就是佛的大圆镜智。所以现在到这个地方，他还没有转哪，这是唯一精真。

演程居士

**【编按】以下节自上人八○年代补述

**“寤寐恒一”，他寤和寐都是一样的，并没有什么分别，就是他这种因没有了，没有这种梦想了。因为他睡觉的时候也很清醒，醒着和睡觉都是差不多的，他很清醒了，所以就没有梦想了。

**方才果地说是正定要守戒，这也是很正确的一种理论。你若想有正定，一定要先持戒，持戒就是干什么来着？就是打地基呢！先要把那个基础打好，打坚固了它。打坚固了它，你再把柱子立到那个地方，那柱子就是一个定力，那基础就是个戒力。一定要严持戒律，很精严的，这是很要紧、很要紧的；你基础若是打不好，柱子立到那个地方，也立不住的，就变成邪定，不是正定了。

**至于慧，什么叫慧呢？因为那有个柱子立住了，然后又有墙壁，就可以把这个房子造成了。房子有什么用呢？这里边可以拜佛，可以讲经说法，可以教人改过自新，这就是慧的用。

**戒就是个体，定就是个相，慧就是用，这叫体、相、用。所以我们大家一定要很清楚这种的道理。你没有戒力，就没有定力；没有定力，就不发生慧力。好像你基础打不好，就立柱子，那个柱子就不会坚固，那个墙就房倒屋塌的，一点用也没有。所以戒定慧这是缺一不可的，这叫三无漏学——戒、定、慧，我们要特别注意这一点。

**──上人八○年代补述至此

**J2状示行阴区宇

生灭根元从此披露，见诸十方十二众生，毕殚其类，虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马，熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴，此则名为行阴区宇。

生灭根元从此披露：生灭的根元，就是生死的根元。生死的根元是什么呢？就是第七识和第六识这种微细的动相。因为前面想阴破了，现在到这个行阴，所以说“从此披露”，从此就露出了。见诸十方十二众生：从卵生乃至于非无想，这十二类的众生，毕殚其类：每一类众生的这个道理，他都穷尽了。这个“殚”字当“尽”字讲，已穷尽了，完毕了。

虽未通其各命由绪：虽然没有得到，没有通每一个人的生命由绪——“由”，他的来由；“绪”，他的头绪——没有完全清楚。见同生基，犹如野马：可是见到这十二类众生，生的这种根元。这种根元像什么呢？像野马。

什么叫野马？这个野马就是阳焰。什么又叫阳焰呢？就是春天时，从远处看，那个地方好像有水；到了近前，它又没有水。这个在《庄子》叫野马，在《楞严经》上，又叫它阳焰；这是春天那股地的蒸气。每逢地下有这股蒸气的地方，风水都不错。所以在佛经上又叫阳焰，野马就是那个东西。

熠熠清扰：“熠熠”，就是有少少的光，而不清楚的这种景象。“清扰”，就是扰乱的这种境界不太大。为浮根尘究竟枢穴：这也是一种浮根尘的究竟枢穴。浮根六尘，言其眼、耳、鼻、舌、身、意这都是浮根，不是很实在的。

“枢”，就是安置门那个地方的一个门钮，又叫门轴。“穴”，就是安装门轴的那个地方，这个门就可以开关。现在是用门铰——两片铁的这东西；这在中国古来的门就是门枢。“枢”就是门后边的那个枢钮，“穴”就是那个地方的一个窟窿。那么这也就是浮根尘的究竟枢穴，此则名为行阴区宇：这种情形就是叫行阴的区宇。

**I 2终破显露妄源

若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽。是人则能超众生浊，观其所由，幽隐妄想以为其本。

若此清扰熠熠元性，性入元澄：就是说熠熠清扰这种的样子，有小小的光明这个样子、这种的性质。这种性质久了，它就入元澄，就澄清了。一澄元习，如波澜灭：既然澄清了，就把本来那一种的性现出来了，这种习气也都没有了。把本来这种清净的性现出来，习气没有了，就好像那个波澜灭了。

想阴就好像瀑流，前边不是比方它是瀑流吗？那么现在又说是波澜，波澜也就是瀑流，这个水流得很急的。这个波澜灭了，化为澄水：化为澄清的水了。澄清的水，名行阴尽：这个行阴，好像水上的细波浪。想阴就好像瀑流，清流急湍，流得很急的那个水；行阴就是微细的波浪；到识阴上，就如水无波，那水上没有波了。所以“化为澄水”，澄水就没有波浪了，这个景象就叫行阴尽了。

是人则能超众生浊：这个人就能超越众生浊这种境界。观其所由，幽隐妄想以为其本：到这个时候还有妄想，可是这个妄想就不怎么样显著了。有幽隐不容易看得见、不容易觉察得到的这种妄想，很微细的。以这个微细微细的相，做为行阴的根本。

演程居士

南无阿弥陀佛

牛头马脸

初见如是言：赞叹演程心明眼亮！
我亦随喜！
学习演程。顶帖积福慧！
南无阿弥陀佛

演程居士

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛

演程居士

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛