如是以广大不缠之心，修习光耀心。

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相应部  [大篇] 神足相应

诸比丘！于此目犍连比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足……修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。如是于欲不过分退缩、不过分精勤，于内不收、于外不散，有前后想而住，后如前、前如后，上如下、下如上，夜如昼、昼如夜，如是以广大不缠之心，修习光耀心。如是于勤……，如是于心……，如是于观不过分退缩、不过分精勤，于内不收、于外不敬，有前后想而住，后如前、前如后，上如下、下如上，夜如昼、昼如夜，如是以广大不缠之心，修习光耀心。　

诸比丘！如是对四神足修习、多修者，则领受多端神变：以一身成多身、以多身成一身，或现或隐，过墙壁山崖无碍如于虚空，出没地中如于水，行水上不沈如于地，于虚空结跏趺坐如飞鸟，有大神通、大威德，以手扪摸日月，乃至以身威及于梵世。


如是以广大不缠之心，修习光耀心。

长部  沙门果经

大王！具足圣戒蕴、圣诸根之防护之比丘，选空闲处、树下、山岳、峡谷、岩窟、薮林、露地。彼乞食而归，食已而结跏趺坐、端身安住，现起深正念。

彼对世间，舍弃贪欲而住，由离贪欲令心净化。舍弃害心及嗔恚而住，慈愍一切有识之生物，由离害心及嗔恚令心净化。舍弃惛沈及睡眠而住，由离惛沈、睡眠令心净化。舍弃掉举及恶作而住，由离掉举、恶作令心净化。舍弃疑而住，由离疑令心净化。

大王!彼舍离五盖者，而生欢喜，生欢喜者而身经安；身经安者而觉乐，觉乐者而心得三昧。彼离诸欲、离不善法；有寻有伺、由离生喜乐，达初禅而住。以灭寻伺，内心安静、心为专一，无寻无伺，由定生喜乐，达第二禅而住。离喜而住舍，正念正智，以身感受乐。诸圣者言：‘以舍而正念乐住’达第三禅而住。舍乐离苦，前所感受之悦、忧具灭，不苦不乐，成为舍念清净，达第四禅而住。

如是心寂静、纯净，无烦恼，安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于智见。彼如此知：‘我此身是由色所成、四大种所成、父母之所生，饭粥所长养者，是无常、破坏、粉碎、断绝、坏灭之法。我之识与此相关连、依此而存在者。’

大王!如是心寂静、纯净，无烦恼，安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于种种神通，而彼证得种种神通。一身而多身，多身而一身，或现身、或隐身;通过壁、透过墙，穿过山无有障碍，犹如于空中；出没于大地，犹如于水；行于水上不沈，犹如于地上；趺坐、经行于空中，犹如有翼之鸟;有如是大威德，能以手扪摸日月，以身到达梵天界。

大王!如是心寂静、纯净，无烦恼，安住在不动之状态时，比丘之心倾注于天耳界。而彼清净超越人间，以天耳界，闻人天两界远近双方之音声。

大王!如是心寂静、纯净，无烦恼，安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于心智。而以自己之心，彻其他众生及他人之心。

大王!如是心寂静、纯净，无烦恼，安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于宿住随念智，随念种种宿世之住处。

大王!如是心寂静、纯净，无烦恼，安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于生死智。而彼以清净超越人界之天眼，观察众生，见众生死而又生；证如众生应其所为之业，贵贱、美丑、幸福、不幸福。

大王!如是心寂静、纯净，无烦恼，安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于漏尽智，而彼如实证知：‘此是苦’，如实证知：‘此是苦之集’，如实证知：‘此是苦之灭’，如实证知：‘此是导向苦灭之道’。如实证知：‘此是漏’，如实证知：‘此是漏之集’，如实证知：‘此是漏之灭’，如实证知：‘此是导向漏灭之道’。如是知，如是见故，其心解脱欲漏、解脱有漏、解脱无明漏，于解脱而有解脱之智慧生。彼证知：‘生已尽、梵行已修、应作已作、更不再生。’