净空法师学佛问答系列

dqpsbyq

问：弟子愚痴，请法师开示，燃灯古佛与毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛的关系？
净空法师回答：你是不是要分别执著这些东西呀，经典里面都讲的很清楚，诸佛菩萨没有一定的名号，名号建立是恒顺众生，是看众生的需要，诸佛菩萨的示现，也是因众生的机感，众生有感佛菩萨就有应，实在给你讲：一切诸佛菩萨全都没有名号，名号是假的呀，我们在座的诸位同学们你们有名号吗，那是假的不是真的。自己的名字有人还常常改吗！名不名非常名，不要执著在名号上，执著名号上是错误的。
马鸣菩萨在《起信论》里教我们用怎样的心态才能契入佛的境界，他就讲得很好，教我们三个方法，离言说相，我们听讲经不要执著言说，那经本呢，文字是言语的符号，既然言语不能执著，文字就不能执著，你要执著文字就跟执著言语是一样的，错了，这只是一个工具，我们借这个工具契入真实，要体会到真实。第二个要我们离名字相，名词术语，这些佛菩萨名号是名字相，你要懂得意思不要执著，你执著就错了，毗卢遮那是梵语，它什么意思，遍一切处，什么遍一切处呢？自性遍一切处，所以毗卢遮那是法身佛的名号，法身遍一切处就是自己的真心本性，没有来去、没有生灭，真的是不常不断，不一不异，《中观》里面讲的八个不，这是法身。所以一切万物都是这个变化出来的，他是根本，所以十方三世佛共同一法身，佛法身是共同的，我们众生跟佛也是同一个法身，哪有第二个法身哪，所以他的名号意思遍一切处。卢舍那是报身佛，报身是讲智慧，唯有智慧你才能证得法身，你才能明了法身，你没有智慧迷惑颠倒，你不了解我们今天将宇宙人生真相，了解宇宙人生真相就是证得法身了，我们不知道的，所以卢舍那是我们自性里面的本具般若智慧，释迦牟尼是自性里面本具的德能相好，《华严经》上讲的“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能征得”，一切众生跟诸佛如来是一不是二，一体啊，我们迷了不知道是一体，分自分他起无量无边的烦恼，嫉妒障碍，要知道是一体了，怎么会嫉妒障碍呢？这叫迷惑颠倒。迷失了自性，宗门里面讲：迷失了自己本来面目，这些话都要知道。所以释迦牟尼他用这个名号，专门对我们现前这个社会讲的、教化这个社会，换句话说是教学的宗旨，教学的目标，现在这个世间的人对于人没有慈悲心，没有爱心，释迦是仁慈，教导我们对待别人要仁慈，牟尼是清净，对待自己要清净，名号就是他教学的宗旨目标，所以他没有名号，用教学的宗旨目标作为名号，这是名号的含义，不能不知道。
那么在佛法里面讲，这完全是一个，毗卢遮那法身佛，卢舍那报身佛，释迦牟尼是应化身佛，一体三身，三身一体，这个意思你懂不懂呢？真懂得我们自己也是三身，跟他的三身也是一体，我们的法身跟一切诸佛的法身一体，我们的报身跟一切诸佛如来的报身一体，我们的应身也跟一切诸佛如来应身也是一体，我们今天这个应身是业报的应身，佛菩萨是愿力的应身，这个不一样，所以他自在，我们不自在，我们是业力支配，这业力从哪里来的，是自己变现出来的，是自己妄想分别执著造出来的，虚妄不实本来没有。所以一念觉悟这个业就消了，业就变成了智慧了，你为什么不觉悟呢？关键在此，众生跟佛就是这一念差别，众生一念觉就成佛了。佛教导我们没有别的，帮助我们觉悟。

摘录于北京通教寺印刷的《学佛问答》。