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贪求冥感大佛顶首楞严经浅释宣化上人

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发表于 2017-10-9 10:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

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I 5贪求冥感(分七)
J1定发爱求 J2魔遣邪附 J3客邪投扰 J4主人惑乱
J5按其言状 J6出名示害 J7教悟戒迷 
今J1

又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明,三摩地中,心爱悬应,周流精研,贪求冥感。
又善男子,受阴虚妙:这个修定的善男子,在受阴中得到一种虚而微妙的境界。不遭邪虑,圆定发明:这时候,不会再有邪魔外道来到他身上,来入他的心腑了,他这时候得到一种圆定发明。三摩地中,心爱悬应:在这个定中,突然间,他心里就生出一种爱欲。爱欲什么呢?爱欲悬应。什么叫“悬应”呢?就是不论相离多远,也可以知道。好像现在在三藩市,想要知道纽约的事情,那么也就知道了,这就叫悬应。
周流精研:他周而复始地那么精研,精益求精,研究这个悬应的问题。贪求冥感:贪求默默中就有感应。好像在三藩市这儿一打坐,就看见纽约的亲戚在做什么,朋友在做什么,或者说什么话,看得清清楚楚。到时候去一调查,一证明,果然是丝毫不错的,这就叫悬应。他欢喜得到这种神通。

【编按】以下节自上人八○年代补述

“心爱悬应”,这个“悬应”就是凡事能预料,明年、后年的事情他都知道,也就是未卜先知了。

“贪求冥感”,这个“冥感”是对着上面的“悬应”说的,没有什么。那个“悬应”是预先就知道了,这个“冥感”也是默默中就知道了。这个冥感,没有法子说得清楚的,或者有形的,或者无形的,或者在默默中知道了,或者他一睁眼睛看见什么,就知道了这是什么事情,不须预兆;这个不必那么费功夫研究。或者他自己身上那个地方一动,动他几下,他也觉得这是怎么回事。这都是这一类的,只可意会不可言传的,他自己觉得是这样子,也不一定是这样子。这都是一种揣测,他冥感,就是在冥冥之中,一般人所看不见的,他就知道了。或者睁了眼睛,看见灯了,“哦,这是有光了,这个位置一定是有什么境界了!”一个闭着眼睛,“哦,黑暗了!”这都是冥感。他就这么想,贪求,本来没有事情,他就要找个事情来干。

这都不是真的,你们不要在这个地方用功。冥感有什么凭据?没有什么凭据的,也拿不出来一个什么证据。这叫冥感——空洞的。就好像那三步一拜,在路上,本来是一个贼来偷你们东西,左偷一趟,右偷一趟,把你们毯也偷去了,有的东西都偷去了。你们是想什么呢?“噢,这是菩萨来试验我们!”这就以为是冥感了,就是这个。原来他是个贼,你就拿他当菩萨了,也不敢惹他,这都叫冥感。你们以为是菩萨,结果原来是个贼,所以冥感也可以说是在那儿瞎猜,瞎打妄想,贪求这个嘛!身上这个地方跳了几跳,“噢,有神来了!”那个腿上跳了几跳,“哦,有鬼来了!”这都叫冥感。冥感真的?假的?天主知道。贪求这个,就拿这些虚妄的东西当真了,因为他心里贪灵感,也可以说是灵感。他有贪求两个字,你就知道这一切一切都是假的了,像听到鹅在叫唤,“啊,这一定是有人来了!”这都叫冥感。

──上人八○年代补述至此

J2魔遣邪附

尔时天魔,候得其便,飞精附人,口说经法。
尔时天魔:这时候天魔一看,你这个定力将要成就了,所以他就生了一种妒忌心。于是乎,就派他的魔子魔孙到你这个地方来,候得其便:等着你有了漏洞,有隙可乘,就飞精附人,口说经法:这个魔子魔孙,就附在人的身上,口里就讲经说法。

【编按】以下节自上人八○年代补述

“飞精附人”,你们都没有懂得这个道理;这个飞精,是那个邪的怪物,譬如狐狸或者黄鼠狼、或者是长虫(蛇)、或者是乌龟,他在那个地方就像入定似的,用他的神通入定,也就是他那个魂魄,他那个精灵,他所修的那个灵从他身上飞出来,就到另外那个人的身上,入到那个人身的窍,这叫“飞精附人”。他的精飞出来了,在他这个精灵本身就不会动了,好像入定似的。他在那儿入定,但在这儿他又可以作怪,就像他本身到这儿一样,也会说话,也会显神通,什么他都会的,这叫飞精附人。你们懂这个意思了吧!

弟子:请问有神通的动物和天魔有什么关系?

上人:这个动物是个比喻,那个天魔也是这样子。那个天魔多数都是人间的精跑到天上去的,都是人间这些动物修行时间久了,到天上去做天魔了,就是这些个东西。他在天上又和人间的样子不一样了,他也会千变万化。你想要真正知道,这没有法子知道的。天地间那些个秘密的事没有法子了解的,你不要用我们人的思想来揣测天魔是什么样子。你若能知道他,你就和他是一样了;或者你若超越他了,也可以知道。这要和他一样,可以知道;不和他一样,也没有超越他,谁也不会知道的。

在西方,很多这些个事情西方人都不相信的,这也没有法子完全写在书上,叫人怎么样真了解。可是我知道西方人也有很多鬼上身的,西方人都说这是发神经,不承认他是有什么魔呀、鬼呀、邪呀!中国在表面上也多不承认,可是在骨子里边,就那些个做官的也都怕这个,也多承认的。在大体上他们不承认有这个,可是那些个做大官的都要去扶鸾问卜,好像陈济堂要造反的时候,就问那个扶鸾,那个扶鸾出四个字,说:“机不可失”。结果他就以为这现在就是个机会了,不可以把这个机会失了,就造反了。一造反,三十多架飞机一起飞起来,跑到对方去投降了。原来这个“机不可失”,就是这个飞机不可失去,飞机若失去就没有用了,结果你看看!飞精附人,他只要一念之间就可以到了,这个“飞”也就是形容其快。

──上人八○年代补述至此


 楼主| 发表于 2017-10-9 10:45 | 显示全部楼层
**J3客邪投扰

其人元不觉知魔着,亦言自得无上涅槃,来彼求应善男子处,敷座说法。能令听众,暂见其身如百千岁,心生爱染,不能舍离;身为奴仆,四事供养,不觉疲劳。各各令其座下人心,知是先师本善知识,别生法爱,黏如胶漆,得未曾有。
啊,这真危险!
其人元不觉知魔着,亦言自得无上涅槃:被魔附到身上的这个人,他自己也不知道他着魔了,所以就说自己得着无上涅槃了。这未证言证,未得谓得;他没得到这无上涅槃,他说得到了。来彼求应善男子处,敷座说法:来到生出一种贪心,贪求冥感、冥应这个人的地方。他也安排一个座位,来给说法了。
能令听众:有魔的这个人,能使令这一班的听众,暂见其身如百千岁:暂时间的,你们要知道,这不是永远的。啊,这个人就好像一百岁、一千岁这么样一个老人。这些个听众看见他这么大年纪,鹤发童颜,喔,这真是个老修行、老比丘了!心生爱染:“爱”,就是爱慕;“染”,就是一种染污。有爱就有染,有染,这就是不清净了。不能舍离:这一班听众,日夜都要陪着这个魔在一起,为什么?因为魔有一种迷人的力量,所以他就把这班人都迷住了!
身为奴仆:这就亲身给他做奴做仆。四事供养,不觉疲劳:四事是什么呢?就是饮食、衣服、卧具、汤药。饮食,就是吃的;衣服,就是穿的;卧具,就是棉被或者褥子之类的;汤药,就是医药。如果需要这四事供养,这班人也不觉厌烦,不觉疲倦。为什么?你看,真是修道的人,真正的佛弟子,没有人这么样真正地亲近他、供养他。这个魔因为有一种迷人的力量,所以人人就都接近他、欢喜他。
各各令其座下人心:每一个魔附身的人,都令在他座下听法的人心,知是先师本善知识:迷得这些个人怎么样啊?自己就知道:“哦,这是我前生的师父!”自己就这样子,“啊,善知识!这个真是善知识啊!是我以前的善知识啊!”别生法爱,黏如胶漆,得未曾有:就生了一种法爱,和这个魔就黏得如胶似漆,黏到一起了,从来也没有这样子的。
**【编按】以下节自上人八○年代补述

**“别生法爱”,不一定是爱那个法,他爱那个人和那个法。他若单爱法,没有什么淫欲的行为,没有关系。他这个法爱包括也爱那个老师了,也爱那个来说法的那个人,他能叫人看见他变成百千岁,那就生了法爱了嘛!你若单爱法是没有问题的,那这里是也爱那个人了,这也不是法执,也不是爱那个法,就爱那个人。法里头是包括那个人,你们各位想一想是不是这样子?如果单要爱那个法,法是没有形象的,没有什么问题的,这是心理变态,被他这个把戏迷住了。

**──上人八○年代补述至此


 楼主| 发表于 2017-10-9 10:45 | 显示全部楼层
**编按】以下节自上人一九八三年一月补述

**教她做什么,她就做什么,不是单单四事供养,不是饮食、衣服、卧具、汤药这么简单;她都要以这个身心性命来供养他,都要和他行淫欲。所差的地方就在行淫欲这个地方,有淫欲,这都是邪的;没有淫欲,那才是正的。你什么时候也不可以听那个人说:“开悟了,什么都可以干了,也可以行淫欲了。”这简直地是大魔王说的话。你不开悟,不守规矩,那是你不懂;你开悟,你懂了,却明知故犯,再不守规矩,不守戒律,那你开悟,开个什么悟?变成开倒车,往回走了。

**所以现在的人不研究那个真理,只知道人家说开悟了,不需要守什么规矩,也就跟着这样说:“噢,不需要守规矩了!”他开悟的了,抽烟、喝酒、玩女人,什么都干了。所以最要紧的地方,就是有一个淫欲,他有淫欲心,尽行不净行,这就是魔;他不贪钱,没有淫欲,那就是真的。

**他专门公开对大家这么讲:“哦,你前生是我的什么太太啊!是我的娘娘啊!你是我的什么啊!我做过皇帝啊!你怎么样怎么样子。”公开对大家这么讲,就引诱人生这种淫欲的心。他公开讲就变成去骗人,去攀缘。

**──上人一九八三年一月补述至此

**J4主人惑乱

是人愚迷,惑为菩萨,亲近其心,破佛律仪,潜行贪欲。
是人愚迷,惑为菩萨:这个人愚痴到极点,是又愚痴又迷惑,以为这个能变化的就是佛菩萨了。那狐狸精也会变化,妖魔鬼怪都会变化。他没有想到,这个会变化,不一定是菩萨,也不一定是佛;你有什么善根能遇到真菩萨、真佛?这个人就亲近其心:亲近这个魔附到身上的人,破佛律仪,潜行贪欲:怎么知道那是魔呢?主要的,就因为他破佛的律仪,所以偷偷地就行淫欲去了;因为他有这淫欲心,所以就知道他是魔。

 楼主| 发表于 2017-10-9 10:46 | 显示全部楼层
**J5按其言状 

口中好言:我于前世,于某生中先度某人,当时是我妻妾兄弟,今来相度,与汝相随,归某世界,供养某佛。或言别有大光明天,佛于中住,一切如来所休居地。彼无知者,信是虚诳,遗失本心。
口中好言:他除非不见到人,见到人他就说了,我于前世,于某生中先度某人:这就好像我说的那个刘金童似的,一见到人,就说是她儿子;再不,就说是她丈夫。哪一生是她的儿子,哪一生又是她的丈夫。或者第一百零一生,或者是一百零二生中,我先度哪一个人。当时是我妻妾兄弟:或者说是他的兄弟等等,或者说是他的妻妾。今来相度,与汝相随:我现在来度你了,与汝常常在一起,形影不离。归某世界,供养某佛:和你到哪一个世界去,我们到那个地方去亲近哪一尊佛。
或言别有大光明天:我们生到那个大光明天去。其实这个大光明天,就是魔王所住的地方。佛于中住:他说那个地方有真佛,现在你们这儿相信的,都是假佛。一切如来所休居地:如来都在那儿休息的,因为如来在世界上教化众生,度众生累得太疲倦了,所以就到大光明天休息去了。彼无知者,信是虚诳,遗失本心:他这么一讲,这些人就信这种的虚诳了,信这种虚诳怎么样啊?就把以前自己那个正信的心都失去了。
**J6出名示害

此名疠鬼,年老成魔,恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师俱陷王难。
此名疠鬼,年老成魔:这个名字叫什么呢?就叫疠鬼,他年老成魔了。这个疠鬼,或者三千年,或者五千年,就成魔了。恼乱是人,厌足心生,去彼人体:他来破坏这个人的定力,因为时间久了,他这个把戏耍得不愿意耍了,这个新鲜的玩意儿也生厌了,讨厌了,就不在这个人的身上了。弟子与师俱陷王难:因为这个魔一走,这个人自己就没有威德,没有魔力了。所以一般人也就生出怀疑了,于是乎,或者就告到官里去,把他捉去坐监。
**J7教悟戒迷

汝当先觉,不入轮回;迷惑不知,堕无间狱。
汝当先觉,不入轮回:你应该先先地觉悟这个道理,不要入这个魔的圈套里,不要入魔的轮回里边去。迷惑不知,堕无间狱:你要是不明白这个道理,将来一定堕无间地狱的。

发表于 2017-10-9 18:50 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
 楼主| 发表于 2017-10-10 18:45 | 显示全部楼层

                               
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 楼主| 发表于 2018-3-19 06:41 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2018-11-4 10:25 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2019-1-29 16:45 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-4-29 18:43 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2020-8-18 08:35 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-11-12 19:09 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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