古代大文豪作诗词赞《楞严经》

慧剑心魔

《楞严经》不仅是学佛信众才读的，古代有很多大文豪也读诵修持，并作诗词以赞之。我辑录了一部分，供大家欣赏。


王安石作诗劝女儿奉持《楞严经》：
“秋灯一点映窗纱，好读《楞严》莫忆家，
能了诸缘如梦事，世间惟有妙莲花。”

苏轼说：“楞严在床头，妙偈时仰读。”
他并依《楞严经》修习过水观，他的一首诗说：
“心有何求遣病安，年来古井不生澜。
只愁戏瓦闲童子，却作泠泠一水看。”

苏辙作诗《春尽》：
“春风过尽百花空，燕坐笙箫起灭中。
树影连天开翠幕，鸟声入耳当歌童。
《楞严》十卷几回读，法酒三升是客同。
试问邻僧行乞在，何人闲暇似衰翁。”
苏辙是苏轼的弟弟，从此诗可看出，他在学佛证悟方面，非常看重楞严经。


宋代诗人秦观《次韵王仲至侍郎》
螭口清漪下玉栏，隔花时听鸟关关。 　　
酒行寒食清明际，人在蓬壼阆苑间。 　　
天近省闱卿月丽，春偏戚里将星闲。 　　
忽思归去焚香坐，静取楞严看八还 。


白云端禅师吟咏《楞严经》中的经文：
“若能转物，即同如来”。
若能转物即如来，春暖山花处处开，
自有一双穷相手，不曾容易舞三台。


宋朝法常法师《渔父词》：
此事《楞严》尝露布，梅花雪月交光处。
一笑寥寥空万古，风鸥语，迥然银汉横天宇。
蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎。
而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。




清远禅师《因举楞严经七处征心成颂》说明了七处征心的体悟：
“善逝明知直不邪，要穷妄识是空花。
故令庆喜推心目，胜相初观始出家。
在内何缘昧肝胃，相知在外又成差。
琉璃比眼还同境，闭障开明未有涯。
合处随生难定体，根尘兼带转蓬麻。
世间一切都无著，水陆空行作翳瑕。
七处无归全失措，从兹始得遍河沙。”


南怀瑾《楞严大义》： 人不论黄白棕黑，物不论动植飞走，尽在情天欲海中头出头没，
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
安得慈云法雨，洒下一滴滴清凉剂，解此尘劳烦恼!故吾佛不忍低眉独醒，不得不如此云云。
此所谓如来密因也。系以诗日:
紫陌芳尘日转斜，琵琶门巷偶停车，
枝头罗绮春无限，落尽天人一夜华。
好梦初回月上纱，碧天净挂玉钩斜，
一声萧寺空林磬，敲醒床头亿万家。
碧纱窗外月如银，宴坐焚香寄此身，
不使闲情生绪障，莫教觉海化红尘。

无尘道长

自从一读楞严后，不看人间糟粕书。。。。。我以前很喜欢看武侠，魔幻等小说，自从看了楞严经，别的书就断了，十几年不看，

慧剑心魔

无尘道长 发表于 2017-10-8 15:27
自从一读楞严后，不看人间糟粕书。。。。。我以前很喜欢看武侠，魔幻等小说，自从看了楞严经，别的书就断了 ...

武侠，魔幻我都爱看，至今如此

慧剑心魔

富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州。
与其十事九如梦，不若三平两满休。
能自得时还自乐，到无求处便无忧。
而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头。

慧剑心魔

扫除怨欲不辞难，心既安时身亦安。

月吐清光临止水，风将凉意绕回栏。

佛书参透无烦恼，仙语得来有定观。

长自收心腔子里，独行独坐独盘桓。

慧剑心魔

心外求经路便差，水中月影境中花，
我见生迷须知破，无住于心是归家。

慧剑心魔

一贯真传自古稀，有缘方得遇三期，为君直指性命理，但要心与性相依。

慧剑心魔

《西游记》第十四回 心猿归正，六贼无踪！ 诗曰： 佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。 若知无物又无心，便是真如法身佛。 法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。 无体之体即真体，无相之相即实相。 非色非空非不空，不来不向不回向。 无异无同无有无，难舍难取难听望。 内外灵光到处同，一佛国在一沙中。 一粒沙含大千界，一个身心万法同。 知之须会无心诀，不染不滞为净业。 善恶千端无所为，便是南无释迦叶。