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I10着有恣淫（分三）
J1发端现相 J2指名教悟 J3示迷必坠
今J1
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，味其虚明，深入心骨，其心忽有无限爱生，爱极发狂，便为贪欲。 又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白：又者，在修行人修到受阴这个定的时候，他色阴没有了，对受阴也非常清楚。味其虚明：前边他已经得到虚明的境界，他现在就深入心骨，其心忽有无限爱生：对虚明这种境界，深入他的心骨了，在他的心里头，忽然间就发生了一种变化。什么变化呢？噢，生了无量无边这个爱！就好像某某人说，他爱所有的一切人。讲到这个地方，就知道他说这种话，就有这种性质了。爱极发狂：他生出这种爱欲的心，到极点了，他就发起狂来了，控制不住自己的情感。 就好像我讲过的那个刘金童，见着男人，她就抱到怀里，又哭，又什么动作都有了，这就是这种魔。你说，差不离的男人，怎么见得了这一种的动作啊！所以就迷了。她叫他拿多少钱，买个什么宝贝，他说可以可以的。你拿多少钱，再买个什么东西，这个男人也就答应她。为什么呢？就因为她行淫欲，这种魔力把人都迷住了。所以这是爱极发狂，便为贪欲：贪欲也就是淫欲，由这个贪心而生淫欲。 J2指名教悟 此名定境安顺入心，无慧自持，误入诸欲。悟则无咎，非为圣证。 此名定境安顺入心：这个名字就叫定的境界安顺入心。“安”，轻安；“顺”，随顺。随顺到他心里头去了。无慧自持，误入诸欲：他没有智慧控制自己这种的情感、这种的淫欲心，所以就有这一种错误，到这一切的爱欲里边去了。 悟则无咎，非为圣证：这个境界是暂时偶尔有的，如果你明白了，“哦，这是一种魔境，这不是证圣果的。”你若明白这不是证圣果，那就没有关系了；就怕你在这个境界上，不认识这个境界，入了迷魂阵，就出不去了。 【编按】以下节自上人八○年代补述 “安顺入心”，这个“顺”不是单单顺，是个“安顺”。那个定境安顺入心，那个定境觉得很自在的，也很好的，觉得这是一个很好的境界，认不清楚这个境界了，他觉得很不错的。这多数人都犯这个毛病，你看那个“爱极发狂”了嘛！所以某某名教授就赞叹朝鲜那个人和猫狗鸡都行淫欲，也不选择；无论畜生、人都乱行淫欲，这就是爱极发狂了嘛！ “安顺”，他觉得这个很自在、很好的；包括某某之类的，都是这一样的，他们说：“哦，听其自然发展嘛！愿意怎么样就怎么样嘛！”就这个嘛，凡是恣行淫欲的，都是有这个毛病了，发狂了嘛！他就不守规矩，什么都不管了，就“忽有无限爱生”，不守规矩了，爱就生出来了，什么都爱，猫也爱、狗也爱、鸡也爱、鸭也爱；什么他都要行淫欲，就是这个爱极发狂，发狂了嘛！没有人性了。“安顺”，他觉得不错的，“你看多好！这是天然的，这是天起的！”就是这个。“入心”，跑到他心里去了，这是一种爱魔嘛！凡是不守规矩的，都是被这个迷了。看到什么都行淫欲，不管什么那时候统统都是他的对象。 ──上人八○年代补述至此 J3示迷必坠 若作圣解，则有欲魔，入其心腑，一向说欲为菩提道，化诸白衣平等行欲。其行淫者，名持法子。神鬼力故，于末世中，摄其凡愚其数至百，如是乃至一百二百，或五六百，多满千万。魔心生厌，离其身体，威德既无，陷于王难。疑误众生入无间狱，失于正受，当从沦坠。 若作圣解：你若作证圣果的见解，则有欲魔，入其心腑：这时候因为你错了知见，就有一种淫欲的魔，入你这个身上来了。一向说欲为菩提道：对着人专门讲欲。好像现在美国，我听说有这么一个宗教是多妻主义，说太太越多越好，这就等于这一种魔一样的，专门投人所好。一般人好喜这个，他就讲这个欲，说多几个太太不要紧的，没有关系；你太太越多，那就是菩提道嘛！ 化诸白衣平等行欲：“白衣”，就是在家的居士。他就用这种的方法，化一切的在家人平等行欲，这也就是平等行淫。他说也不分彼此，大家都一起，遇到一起就行淫欲；也不管是人家的太太，是自己的太太，是谁的太太，这就随随便便了。现在美国又有什么换妻的主义，大家互相交换太太，这都是近于这种魔的行为。 其行淫者，名持法子：和他有淫欲行为的这个人，就叫持法子，说这就是接他的法了。这“持法”也就是传法的，传法的子就是他的法子。神鬼力故：因为这是魔鬼和邪神、邪鬼的力量，所以于末世中：在这个末法的时候，摄其凡愚其数至百：“摄”也就是迷──迷这一切的凡夫。他摄迷无知无识的这些人，数目到百，如是乃至一百二百，或五六百，多满千万：或者两百，或者五、六百，或者有一千、一万那么多。 魔心生厌：时间久了，这个魔王的心也就生厌了。生厌了怎么样啊？离其身体：就离开他的身体了。离开之后，你说怎么样啊？他也就没有神通了。威德既无：这个“威德”，也就是他这个神通。魔王有神通，现在魔走了，这个人的神通也就没有了。神通没有了，你说怎么样啊？陷于王难：这时候就犯国家的法律了。他以前有神通的时候，这个魔能避免国家的法律，令国家不知道。那么现在魔走了，这个凡夫还照这么样做；这一做，就犯法了。人知道他是旁门左道，妖言惑众，所以就犯法了，抓去就杀头了。 疑误众生入无间狱：他令众生找不着真正的道路，一定下无间地狱的。他为什么下无间地狱？就因为失于正受，当从沦坠：他失去正定正受，一定要堕落的。 H3结害嘱护（分三）
I1示因交互 I2迷则成害 I3嘱令保护
今I1 阿难！如是十种禅那现境，皆是受阴用心交互，故现斯事。 阿难！如是十种禅那现境，皆是受阴用心交互，故现斯事：阿难！像这样十种的禅那，这个静虑所现的境界，皆是在受阴里边，因为修行用功，互相生出这种种的变化，所以就有这种的事情发生。 【编按】以下节自上人八○年代补述 “用心交互”，“用心”也就是用功，用功用得不对，用得太过了。“交互”，这不是什么境界，交互就是在那儿善恶斗争，用功那个正念和邪念在那儿互相斗着，不认识什么是正念，什么是邪念了。这没有什么境界，所以经文说“心”，并没有说有什么外边的境界。他有这种种的魔障发生，就因为他有贪心，有一个好胜的争心。他有所贪求，也是自私、也是自利，所以就养成一种打妄语的这种魔了。“用心交互”，这就属于受阴的境界，在这个地方就是说受阴在那儿交互。 ──上人八○年代补述至此 I2迷则成害 众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。 众生顽迷：众生顽固、迷昧、愚迷，不自忖量：他自己也不想一想，自己不度量度量，也不自量力，不想自己有没有这个程度；他就是糊涂了，就是发狂。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣：他遇着这种的因缘，自己也不认识自己了，说他已经证果，成圣人了。大妄语成，堕无间狱：这“未得谓得，未证言证”，没有得到这个道，他说他得到道了；没有证圣果，他说证圣果了。这是打大妄语，一定堕无间地狱的。 I3嘱令保护 汝等亦当将如来语，于我灭后传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。 汝等亦当将如来语，于我灭后传示末法：阿难哪！你们也应当将佛所说的话，在我灭度之后传示到末法的时候。遍令众生开悟斯义：令所有一切的众生，都听着这个道理，明白这个道理，觉悟这个道理。无令天魔得其方便：你不要令天魔得便了，不要令他们有机会来魔这些个人。保持覆护，成无上道：你要保持覆护这一切的众生，令他们都成就无上的道业。
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发表于 2017-10-3 12:27
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