空无空相；不取诸境，名为识灭；须菩提解空

ok3791

不取诸境，名为识灭。

大乘入楞伽经卷第二
集一切法品第二之二

大慧，诸修行者入于三昧，以习力微起而不觉知，但作是念：‘我灭诸识，入于三昧。’实不灭识而入三昧。以彼不灭习气种故，但不取诸境，名为识灭。

若说真实者，彼心无真实，譬如海波浪，镜中像及梦。种种皆如幻，所见不可得。

杂阿含经卷第十二

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：比丘，若于所取法随生味著、顾念、心缚，其心驱驰，追逐名色；名色缘六入处，六入处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼苦，如是如是纯大苦聚集。

如是，比丘，若于所取法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，心不顾念，无所缚著，识则不驱驰、追逐名色，则名色灭；名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢善奉行！

大乘入楞伽经卷第五
刹那品第六

佛言：大慧，凡愚不知名是假立，心随流动见种种相，计我、我所染著于色，覆障圣智起贪瞋痴，造作诸业如蚕作茧，妄想自缠堕于诸趣生死大海，不知诸法如幻，自心所见妄分别起，随名相流。

大慧，此中相者，谓眼识所见，名之为色；耳、鼻、舌、身、意识得者，名之为声、香、味、触、法，如是等我说为相。

分别者，施设众名，显示诸相，是名分别。

正智者，识心不起，不断不常，是名正智。

大慧，菩萨摩诃萨以其正智，观察名、相非有非无，远离损益二边恶见，名、相及识本来不起，我说此法名为如如。


空无空相

佛藏经（大乘律·第1090部）
念佛品第二

舍利弗，空名无念，是名为空；空念亦空，是名为空。舍利弗，空中无善无恶，乃至亦无空想，是故名空。舍利弗，空非念得。何以故？空无想故，是故名空。

随所取想，皆是邪见。

楞伽阿跋多罗宝经卷第一
一切佛语心品第一之一

大慧，虚空是色，随入色种。大慧，色是虚空，持、所持处所建立。大慧，一切法性亦复如是，离有无，不应作想。


须菩提解空

大宝积经卷第七十四大宝积经卷第七十四

大王当知，一切诸法皆悉空寂。一切诸法空者，是空解脱门；空无空相，是无相解脱门；若无相者则无愿求，名无愿解脱门。如是，大王，一切法皆具三解脱门，与空共行涅槃先道，远离于相，远离愿求，究竟涅槃界，决定如法界，周遍虚空际。大王当知，诸根如幻，境界如梦，当如是知。

[阿含经故事选·原始佛教圣典故事选编]   97.谁先见佛陀

佛陀即将回人间的消息，传遍了各国，大家都很兴奋，各国国王也争相前往迎接。 　　

这时，尊者优铃华色比丘尼心想：大家都想去迎接佛陀，到时候人一定很多，我就这样前往，一定很难见到佛陀，不如化作转轮圣王的模样比较有利。于是，尊者优铃华色比丘尼，以她的神通力，化成极为庄严大威势的圣王模样。

同一时间里，尊者须菩提在王舍城北郊灵鹫山的一个山洞里缝衣服，也想去迎接佛陀。

但当他放下手上的衣服，站起来跨出右脚，脚一落地时想到：「我要迎接世尊，但哪一部分才是世尊？眼、耳、鼻、舌、身、意吗？地、水、火、风的哪一种呢？一切诸法都是空寂的，正如世尊所说的：要礼见最崇高的佛，就从蕴处界中观得无常；不论过去未来现在，诸佛都宣说这无常之理。 想见任何一世的佛，都应当观这样的空寂法；想见任何一世的佛，都应当在无我上下功夫。之中所说的无我，就是诸法皆悉空寂。有什么我呢？这个五蕴之身，是找不到做得了主的部分的。现在，让我归依真实正法处。」

想到这里，尊者须菩提就又坐下来继续缝衣了。

另一方面，尊者优铃华色比丘尼所化现的转轮圣王，受到各国国王与群众的赞叹与礼让，在佛陀起脚踏回大地时，第一位到达佛陀的面前。这时，尊者优铃华色比丘尼恢复成原来模样，各国国王看见了，不免怨叹让一位比丘尼捷足先登了。

尊者优铃华色比丘尼向佛陀顶礼，对佛陀说：「现在我礼见最崇高的世尊，今天最先见到世尊的，是我优铃华色比丘尼，如来的弟子。」

佛陀回答他说：「须菩提是最先礼见如来的，没有人比他更早了。能观空、无我的解脱法门，这是礼佛的实质意义。即使想要礼见未来或过去的诸佛，也应当从观空、无我来完成，这是礼佛的实质意义。」

增壹阿含经卷第二十八
听法品第三十六

是时，优钵华色比丘尼闻如来今日当至阎浮提僧迦尸池水侧，闻已，便生此念：“四部之众、国王、大臣、国中人民，靡不往者。设我当以常法往者，此非其宜。我今当作转轮圣王形容往见世尊。”是时优钵华色比丘尼还隐其形，作转轮圣王形。

尔时，尊者须菩提在罗阅城耆阇崛山中，在一山侧缝衣裳。闻世尊今日当来至阎浮里地，“我今者宜可时往问讯礼拜如来。”尔时，尊者须菩提便舍缝衣之业，从座起，右脚著地。是时，彼复作是念：“此如来形，何者是世尊，为是眼、耳、鼻、口、身、意乎？往见者复是地、水、火、风种乎？一切诸法皆悉空寂，无造、无作。此中无我、无命、无人、无造作，亦无形容有教、有授者，诸法皆悉空寂。何者是我？我者无主。我今归命真法之聚。”尔时，尊者须菩提还坐缝衣。

是时，优钵华色比丘尼作转轮圣王形至世尊所。是时，五国王遥见转轮圣王来，欢喜踊跃，不能自胜，自相谓言：“甚奇！甚特！世间出二珍宝：如来、转轮圣王。”

尔时，世尊从须弥山顶来，至池水侧。举足蹈地，此三千大千世界六变震动。是时，优钵华色比丘尼化转轮圣王至世尊所，诸小国王及人民之类各各避之。是时，优钵华色比丘尼近世尊，还复本形，作比丘尼，礼世尊足。五王见已，各自称怨，自相谓言：“我等今日极有所失，我等先应见如来，然今此比丘尼先见之。”是时，优钵华色比丘尼头面礼足，而白佛言：“我今礼最胜尊，今日先得觐省，我优钵华色比丘尼是如来弟子。”

尔时，世尊与彼比丘尼而说偈言：“善业以先礼，最初无过者，空无解脱门，此是礼佛义。若欲礼佛者，当来及过去，当观空无法，此名礼佛义。”（须菩提尊者，梵名Subhu^ti ，意译为善业。）

无尘道长

顶礼拜读