大涅槃

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大乘入楞伽经卷第二
集一切法品第二之二

大慧，身及资生器世间等，一切皆是藏识影像，所取、能取二种相现。大慧，生死、涅槃差别之相，一切皆是妄分别有无所有故，证自智境界，转所依藏识，为大涅槃。

大乘入楞伽经卷第五
刹那品第六   

大慧，自慧分别苦乐受者，或得灭定，或得四禅，或复善入诸谛解脱，便妄生于得解脱想，而实未舍、未转如来藏中藏识之名。  大慧，菩萨摩诃萨欲得胜法，应净如来藏、藏识之名。甚深如来藏，而与七识俱，执著二种生，了知则远离。无始习所熏，如像现于心，若能如实观，境相悉无有。

大乘入楞伽经卷第二
集一切法品第二之二

大慧，菩萨摩诃萨，无影像相，由不取一切法相，成就如幻诸三昧身，趣佛地智。大慧，菩萨摩诃萨，若欲了知能取所取分别境界，皆是自心之所现者，当离愦闹、昏滞睡眠，初中后夜勤加修习，通达自心分别之相。


欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。

大般涅槃经卷第十七
梵行品第八之四

善男子，无所得者名大涅槃。菩萨摩诃萨安住如是大涅槃中，不见一切诸法性相，是故菩萨名无所得。

迦葉言：“云何菩萨修持净戒，心无悔恨，乃至明了，见于佛性？”

佛言：善男子，菩萨摩诃萨坚持净戒，无悔恨心自然而生，以净戒故心得欢喜。善男子，破戒之人见戒不净心不欢喜，持净戒者心则欢喜，心欢喜故则便思惟：‘诸佛如来于涅槃中说，有能持清净戒者则得涅槃，我今修习如是净戒亦应得之。’以是因缘，心则悦乐。善男子，菩萨摩诃萨不作恶时名为欢喜，心净持戒名之为乐。以戒净故，身体轻柔，口无粗过。以无恶故，心得安隐；以安隐故，则得静定；得静定故，得实知见；实知见故，厌离生死；厌生死故，则得解脱；得解脱故，得见佛性；见佛性故，得大涅槃。

无尘道长

大慧，自慧分别苦乐受者，或得灭定，或得四禅，或复善入诸谛解脱，便妄生于得解脱想，而实未舍、未转如来藏中藏识之名。  大慧，菩萨摩诃萨欲得胜法，应净如来藏、藏识之名。甚深如来藏，而与七识俱，执著二种生，了知则远离。无始习所熏，如像现于心，若能如实观，境相悉无有。

无尘道长

问诸识有几种生住灭？