海涛法师《救命的功德》

念佛好念佛妙

自古以来，只要有新的国王，或新的领导者上任，通常他们第一件事作什么？大赦，大赦囚犯，甚至大放生。根据佛教所说的因果法则，你给众生快乐，自己也快乐；你让他们自由，自己也获得自在。经常有人问起：为什么我们要作烟供？烟供的对象是一般的山神，树神，海神，或孤魂野鬼，我们以慈悲心供 它们食物，使它们饱足快乐。所以在佛寺里只要举行法会，一定作大施食。另外，关于烟供的起源是来自西藏，因为当时的国王建大佛寺的时候，鬼神捣乱，一直无法完成。他迫于无奈，只好从印度礼请莲花生大士来作法，大士来了之后，他告诉国王必须对鬼神慈悲，应该准备上好的食物供养 它们，为它们诵经持咒，为它们超度，这就是烟供的起源。

大家要明白，世间的鬼神也需要食物，我们人是以咀嚼的方式进食，鬼神则是吸食味道，所以当你祭祖，拜王爷，食物经过祭拜之后便失去了气味，因为被它们吸走了。而我们现在烧的这些东西都是很香，很好吃的东西，这是为了烧出香味让 它们吸食，也藉这机会为它们诵经说法，使它们脱离鬼道，离苦得乐。

鬼神若得度生天，第一件事情总是先了解是什么因缘获得生天的果报。一看，原来是因为某某人的慈悲救拔而成就的，从此，它们与佛教便结下了善缘。像关圣帝君就是佛教的护法，韦驮菩萨也是护法。关圣帝君，一般民间称之为关公，当时他死了之后，魂魄四处飘荡，一直喊着：「还我头来…。」一天， 它遇见普净法师，法师问它：「你整天向人索命，想找回你的人头，你不想想，当初你过五关斩六将，砍了那么多人，他们向谁去讨人头呢？」关公一听，如大梦初醒，于是心定了下来，作了大山神。 它的威德力很大，但因为杀人无数而无法生天。到了唐朝，智者大师有一次在大树下禅坐，关圣帝君，也就是这个大山神出现了，传说他是枣红色的脸，丹凤眼，它问智者大师来这儿作什么？大师说，他来荆州弘法利生，希望建个道场，普度众生；因为关圣帝君护持佛教很虔诚，于是以 它的威神力，七天之内铲平了一块地交给了大师，大师又为它说法，使它更发广大菩提心，生生世世护持佛教直到现在，所以中国佛教称它为伽蓝菩萨。

说起建道场这件事，经常有人要我建道场，我常回答他们不必了，我在台东已经有六间道场--六间监狱、看守所，我已经快忙不过来了，经常没空去探望徒弟呢！这些人更需要帮助。各位也不妨将自己的生活圈子当作道场，一有空就放生，作烟供，累积福德资粮。很简单，只要火一点，用一些供品就可以了，如果不会念太长的经咒，至少念「嗡阿吽」，然后洒洒水，这个水一洒出去都变成甘露水，鬼道都可以吃得到，这样你自然与周遭的众生结了善缘。

佛经里说，有一种病是业障病，前世造了恶业，怎么医都医不好，这种病必须透过虔诚的忏悔来弥补。好比一杯水放了盐巴，很咸的，如何淡化它？你必须加很多开水让咸味变薄，这是释尊教我们改变命运的方法。世间第一等恶业是什么？世间每个众生，包括蟑螂、蚂蚁都想活命，都想快乐，所以世间最大的恶业是伤害生灵。你如果认为：人死了什么都没了，一了百了，那一旦人们得了癌症，干脆都自杀算了，何必活得那么苦？但事实不是这样，人死后有轮回，有来世，有因果报应。身体会败坏，但生命不会结束，众生必须为过去所造的恶业付出代价，也因为过去所造的善业而获得快乐。我们仔细想想，如果自己遭惨遭杀害，做了鬼，你一定想找人报仇；而众生遭到杀害，一样会记仇的，所以千万不能杀生，否则将来免不了冤冤相报。

谈到这个，有的父母跟我说：师父，我欠儿子的债，欠得好苦，真不知如何是好！各位，放生就是还债，就是弥补杀业的过失。大家应该听过一句话：「吃人一块肉，还人万万债。」你杀了鸡，还吃了它，以后免不了报应在自己身上。佛经里有个故事，一位尊者托钵的时候看见路边有个妇人，一手抱着小孩，另一手抓着一条鱼，吃得津津有味，吃完之后，鱼骨头扔在地上，一只小狗跑来想吃，妇人一脚踢走了它，小狗舍不得骨头又跑回来。尊者观察了这一段因缘之后，说了一句话：「口食父肉打其母」，意思是说，妇人所吃的鱼正是过去生的父亲，踢走的那只狗正是过去生的母亲。「怀抱杀己之冤仇」，怀里抱着的小孩是过去世的仇人，现在却万分疼惜。「妻子啃食丈夫骨」，那只狗一直想吃地上的鱼骨头，它不知道那一条鱼正是过去生的丈夫。这一个故事说尽了世间轮回的真相，也道尽了众生的颠倒。

各位若明白因果轮回的道理，你就知道什么该做，什么不该做，懂得思惟衡量，做什么事情对生命，对感情，对家庭，对事业有利益？什么事情做了会伤害自己？这世间，人人总是希望一切成就，一切吉祥，一切如意，不要有业障。什么叫业障？所谓「业」是身口意的造作，过去所作的恶业，未来必定有苦报，使你不顺心，这叫业障。比如你喜欢吃海鲜，结果身体没有愈吃愈健康，反而得了癌症，发生意外，发生灾难，小孩子短命，苦得不得了。明白这道理之后，应该大慈大悲告诉大家，要爱惜生命，不杀生，多吃素。我刚从台东来，一路上好象有什么庙会的样子，熙熙攘攘，很热闹，什么寒单爷，什么王爷都请出来了，路上还看见很多宴席，这是民俗文化，大家也是想求平安，但作法不正确，杀猪宰羊，满桌的鸡鸭，到处在杀生，真是杀戮战场啊！各位要知道，最近东南亚的那个海啸，什么时候发生的？十二月二十五日，平安夜隔天发生的，大家大砍大杀之后，共业现前了。像以前流行的SARS，怎么来的？也是杀业的报应啊！

但大家也不用太害怕，比如这是一杯水，火一来就熄灭了；但如果这一杯是汽油，那最好离火远一点，否则有危险。这意思是说，要让自己像清水一样，不要让自己变成汽油，早晚要惹祸上身。如果自己是清净的，不是易燃物，身上没有那种业因，你大可不用害怕。今天我们准备了四部鱼车，载满了乌鱼，各位吃过乌鱼子吗？一定吃过，是吧！可怜喔，不要再吃了，从今开始要起惭愧心，别再动乌鱼子的念头了，再吃要生病的。一条鱼有那么多鱼子，只因为嘴馋，而将它开膛剖肚，各位想想，这么残忍，怎么可能没有报应？因此我们买来救它们的命，也消除我们过去的杀业。

讲到这里，各位要记得，家中的蟑螂蚂蚁都跟我们有缘，没有缘就不来了，所以不要小看它的形象是蟑螂，啪！让你死，那你就是打死父亲了。千百世的轮回中有无量的父母，你只要投胎一次，就有一对的父母，你看有多少众生与你有缘！如果我们老是要眼见为凭，那等于否定了因果定律。各位相信这个道理以后，要经常发愿作慈悲奉献的事情，想消除逆缘不必烧金纸，用烧金纸的钱帮助失学的儿童，这比较有道理。作这个功德回向整个世界，心情必定愈来愈愉快，事业愈来愈顺利，一切逆缘自然去除，顺缘成就，家庭平安吉祥。

这次感谢县长、议长以及未来的县长来此听我说法，有影响力的人知道这个道理，对社会的帮助更大。所以无论出家人也好，当老师也好，议长也好，只要动机正确必定是百姓之福。而放生、救生命是世界上最美丽的善行，请大家多支持，身体力行。

善心善念

放生手册  海涛法师辑    放生、吃素     1、「须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。企其体贴放生之意，中心恻然，不忍食噉。既不食噉，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳自所行境，则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎。纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮 况不止一人乎。又为现在未来一切同人，继鳏寡孤独贫穷患难之因。作长寿无病，富贵安乐父子团圆，夫妻偕老之缘。」  —印光大师      2、「若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。」  —《梵网经》      3、「一切众生，从无始来，在生死中，轮迴不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。」  —《愣伽经》       4、「杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。犹如轮转，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。」  —《愣严经》      5、「孕妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食田鸡，子多瘖哑。」  —《万善先资》      6、「夫食肉者，断大慈悲佛性种子 一切众生见而捨去。」  —《梵网经》      7、「噉肉者多病，当行大慈心，奉行不杀戒。」  —《佛说十善戒经》      8、世尊说偈曰：「曾悉为亲属，鄙秽不淨杂，不淨所生长，闻气悉恐怖。一切肉与葱，及诸韭蒜等，种种放逸酒，修行常远离。亦常离麻油，及诸穿孔床，以彼诸细虫，于中极恐怖。」     「饮食生放逸，放逸生诸觉，从觉生贪欲，是故不应食。」     「如被贪欲过 障碍圣解脱，酒、肉、葱、韭、蒜，悉为圣道障。」     「若食诸血肉，众生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉无慈慧，永背正解脱，及违圣表相，是故不应食。得生梵志种，及诸修行处，智慧富贵家，斯由不食肉。」  —《愣伽经》      9、「四种清淨明诲」阿难问佛：「欲摄其心，入三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心 得无退屈？」     佛言：「汝教世人修三摩地，先断心淫，次断杀生食肉，三断偷盗，四断诸大妄语，是名如来，先佛世尊，四种决定，清淨明诲。」     「汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。报终必况，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食相吞，相食未己。云何是人，得出三界？」  —《愣严经》      10、放生十大功德—  一、无刀兵劫。二、集诸吉祥。三、长寿健康。四、多子宜男。五、诸佛欢喜。六、物类感恩。七、无诸灾难。八、得生天上。九、诸恶消灭。四季安宁。尤其于危险时代。十、生生不息。善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。（动物进化）   

善心善念

放生手册  海涛法师辑 爱心的放生     1、救生—  此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大悲心救护遭受毒打、綑绑、拘禁，即将被杀戮之一切众生，得手指和脚指纤长可爱之相。」     2、护生—  此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大勇勐心，饶益一切有情活命顺缘，得足跟宽广相」。     3、放生—  此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以远离杀生之一切过失，得身体洪直相」。     4、《普贤行顾品》云：「众生至爱者生命，诸佛至爱众生，能救众生身命，则能成就诸佛功愿」。     5、《优婆塞经》云：「一切众生因杀生故，现在短命，财物秏减，眷属分离，横罹其殃，捨此身已，当堕地狱」。     6、《婆沙论》上说：「能一天一夜持不杀生的戒律，来世中决不遇刀兵的灾劫」。     7、教训子女宜在幼时，先入为主终身不移，长养慈心勿伤物命，竟此一念可为仁圣。     8、「履行仁慈，博爱济众，有十一誉，福常随身，卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧，所在得利，死昇梵天，是为十一。」     9、悲心出资买命放生救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊癒。     10、「杀生食肉犯了五罪心—  残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心；戒杀斋素增长五善心—  同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。」  故曰：「求福莫过于斋戒布施，求寿莫过于戒杀放生。」

善心善念

放生手册  海涛法师辑  爱心的放生    11、放生可以圆满人天七德。  佛经中说「人天七德」：  「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。」     12、佛经云：  「虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清淨彼罪障。若放十三众生，淨除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。」  一切有漏善法中，没有比放生功德大的。     13、龙树菩萨在《大智度论》中云：  「诸馀罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。」     《地藏十轮经》云：  「设便能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，  恆时无病延寿命，安乐畅适无损害，  一切生生世世处，深信如来之行境，  现见佛法及僧众，速得无上菩提果。」     14、放生六度具足：  一．布施。有三种布施：财施、法施、无畏施。放生时，得令众生从死亡被杀害的怖畏解脱，故为无畏施。     二．持戒。意即不害众生：  放生非但不害，并且救渡罪苦众生，故亦具备了持戒的意义。     三．忍辱。意即为法苦行：  我们能克服一切困难放生，亦是行忍辱。     四．精进。意即为法努力：  我们积极戮力放生即是为法努力。     五．禅定。意即心不散乱：  我们一心一意对众生具有慈悲心，虔心放生禅定即在其中。     六．智慧。愚心不信因果，不知放生积累功德，杀生造业的道理。  放生的人知道生命珍贵的价值，爱惜尊重众生生命而行放生，此即智慧的展现。     15、《放生功德论》云：  「若欲善趣之乐，放生能得人天福报；  若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；  若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；  若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；  若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法，此有无等之功德。」     16、放生亦为往生淨土的主因。《中阴救言论》云：  「今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的淨土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。」     17、放生可以同时具三种布施。  憨山大师的「放生功德偈」说：  人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，  放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。  放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。  放生解冤结，放生罪垢淨，放生观音慈，放生普贤行，  放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。     注：     「三灾」：一．刀兵灾。二．疾疫灾。三．飢馑灾。     「九横」：一得病无医。二．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所焚。五．水中沉溺。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被飢渴困。