三界唯心、万法唯识、一切法皆是佛法，这三者是一体的

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一点个人理解

三界唯心、万法唯识，这是返璞归真。上来就什么三界唯心、万法唯识，这是行颠倒法。

大乘入楞伽经卷第五

尔时，大慧菩萨摩诃萨，承佛威神，复白佛言：“世尊，如来演说不生不灭，非为奇特。何以故？一切外道亦说作者不生不灭，世尊亦说虚空、涅槃及非数灭不生不灭。外道亦说作者因缘生于世间，世尊亦说无明、爱、业生诸世间；俱是因缘，但名别耳！外物因缘亦复如是，是故佛说与外道说无有差别！外道说言，微尘、胜妙、自在、生主等，如是九物不生不灭；世尊亦说一切诸法不生不灭，若有若无皆不可得。

佛言：“大慧，我之所说不生不灭，不同外道不生不灭、不生无常论。何以故？外道所说，有实性相不生不变；我不如是堕有无品。我所说法，非有非无，离生离灭。云何非无？如幻、梦色种种见故。云何非有？色相自性非是有故，见不见故，取不取故。是故我说一切诸法非有非无。若觉唯是自心所见，住于自性分别不生，世间所作悉皆永息。分别者，是凡愚事，非贤圣耳！

经文摘录

一切诸法不生不灭、非有非无，唯是自心所见。（万法唯心和万法唯识是一回事，华严经云：心是识）

一切诸法不生不灭、非有非无，唯是自心所见。故说，一切法皆是佛法。三界唯心、万法唯识、一切法皆是佛法，这三者是一体的。

三界唯心、万法唯识、一切法皆是佛法，这是返璞归真的说法。一上来就什么三界唯心、万法唯识、一切法皆是佛法，这是行颠倒法。

小插曲

大乘入楞伽经卷第五  一切外道亦说作者不生不灭，这句经文中的作者指的是什么

大乘入楞伽经卷第五
刹那品第六

大慧，如来藏，是善不善因，能遍兴造一切趣生。譬如伎儿，变现诸趣；离我、我所，以不觉故，三缘和合而有果生。外道不知，执为作者，无始虚伪恶习所熏，名为藏识。


从经文中可以看出，这个作者指的是藏识。关于这个藏识，貌似所有人的观点都是藏识指的是阿梨耶识。可如果藏识指的是阿梨耶识，这就会出现一个问题。经文里是这样说的。

入楞伽经卷第七
佛性品第十一

大慧，阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱；如大海波，常不断绝，身俱生故。离无常过，离于我过，自性清净。大慧，如来藏识不在阿梨耶识中，是故七种识有生有灭，如来藏识不生不灭。


看的让人迷惑，我是这样看藏识的

无始虚伪恶习所熏，名为藏识。

藏识乃无始虚伪恶习所熏而来，必定为假。

大乘入楞伽经卷第五
刹那品第六

甚深如来藏，而与七识俱，执著二种生，了知则远离。无始习所熏，如像现于心，若能如实观，境相悉无有。


无始习所熏，如像现于心，若能如实观，境相悉无有。可见藏识只是内心的一种执着，一种影像。或执有、或执无，故此，佛曾经说过这样一段话。

楞伽阿跋多罗宝经卷第一
一切佛语心品第一之一

大慧，一切法性亦复如是，离有无，不应作想。大慧，虚空是色，随入色种。大慧，色是虚空，持、所持处所建立。大慧，不正因故，而说有无，二俱不成。