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I9遥见遥闻 又以此心，研究深远。忽于中夜，遥见远方市井街巷，亲族眷属，或闻其语。此名迫心逼极飞出，故多隔见，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。 又以此心，研究深远。忽于中夜，遥见远方市井街巷：又以这修道的心研究深远。忽然在中夜的时候，看见远方一切的情形。远方什么情形呢？看见卖东西的街市上，又看见井。“井”，那取水的地方；“街”，就是大街；“巷”，就是小街道。亲族眷属，或闻其语：或者你的亲戚、朋友、眷属，或者听到他们说话。 此名迫心：那么这就是你修道修得逼拶这个心，逼迫到极点了，逼极飞出：你把你这个心压制，总不让它打妄想，逼到极点了，这个心就飞出这种境界来了。故多隔见：所以隔着多远，他都看见了，因为你总也不想见东西，这回呀，它可一下子跑出去了，就什么都看见了！非为圣证：你不要以为这个境界，就是个好境界。 不作圣心，名善境界：你若不作证圣的这种想法，这个境界还可以的。若作圣解：假设你说自己得了圣果，未证言证，没有证果，你说证果了；未得谓得，你没有得道，就说得道了。这样的话，即受群邪：就要受一切的魔来包围你了。 I10 妄见妄说 又以此心，研究精极。见善知识，形体变移，少选无端种种迁改。此名邪心含受魑魅，或遭天魔入其心腹，无端说法，通达妙义，非为圣证。不作圣心，魔事消歇；若作圣解，即受群邪。 这是色阴第十种的阴魔，叫妄见妄说。 又以此心，研究精极：又以这修道的心研究到极点了。见善知识：他这时候看见这个善知识。什么叫“善知识”呢？就是他过去跟着学法的这个善知识。他看见善知识怎么样呢？形体变移：看见这个善知识，等一等又变成了一个老年人，等一等又变成一个中年人，等一等又变成一个少年的人。又看这个善知识，好像本来是个男人，又变成个女人。“噢，这个善知识，原来前生大约是个女人！”就生这一种邪知邪见。其实他所见的这个见，不是真正的见；这种改变，是由他的妄想变成的。 少选无端种种迁改：“少选”，就是时间不长。啊，什么都变了，什么都和平时不一样了！这就和现在一般人所吃的那个LSD（迷幻药）差不多。吃了，哦，花花绿绿的，眼睛看什么东西也看得不清楚了！看得红红绿绿，画出来那个画，也画得古灵精怪的，也不知道是个什么，就那么乱画。画出来，这儿说：“啊，画得真好！”有人还赞叹。你看，就是这种样子！那么说：“这个人是不是吃那个东西了呢？”这个不是，这是一种魔王的作用。你就吃LSD，那也是魔王的作用。你一吃那个药，那魔王就帮你忙来了，叫你改变。 不过这个境界，有的时候会改变好的，有的时候会改变坏的。这个人善根充足，有善根的，他就变到好的那一边去；那善根不够的人就往下流，变得不好了──所以说种种迁改。 【编按】以下节自上人一九八三年一月补述 上人：研究这五十种阴魔，谁都可以发挥意见，用大家的智慧来研究道理。因为末法时代人人都贪快、贪捷径，以为这样子就会有什么侥幸的收获，就好像赌钱似的，一赌就赢钱了。所以有的就各处钻，各头跑，又有研究密宗的，又有研究这个、那个的。听这个地方有，就往这儿跑；听那儿又有什么了，就往那儿跑。跑来跑去的，把时间空过在这路程上了，结果什么也没有懂。我们现在大家都要认识这种境界，你不认识这种境界，就很容易误入歧途了。 弟子：好像吃毒药，在西方社会，这是个很厉害的问题。你也可以说，这些迷幻药就是魔的另外一种化身，他们化做另外一种药品来迷着人。大家都上瘾了，就算不需要吃药，他自自然然就会化那个魔气；有那个习气，就迷着了。所以现在有很多恶知识，他催眠人也不需要给人家吃毒药，那个人就看光啊，看什么的，这都是因为有毒药在肚子里作怪。 ──上人一九八三年一月补述至此 此名邪心含受魑魅：这个名字就叫邪心，心里不正当，他这心里就有鬼，或遭天魔入其心腹：或者是天上的魔王入到他心窍里头去了。无端说法：你说怎么样啊？就像某某人说他也会讲经了，某某人他又会说法了，某某人他又开悟了，某某人又成长老了；所以“无端说法”，他自己也不知道是说的什么。通达妙义：这个通达妙义不是真正通达妙义，这个说法也不是真正说法。他就拿这个不对的认为对了，他说他的法最妙了，就这么自赞毁他，说他是最第一，是个长老了。非为圣证：这种境界不是一种好境界。 不作圣心，魔事消歇：你若不作证圣果的这种心来想，这个魔事就没有了，就消了。若作圣解，即受群邪：你要是认为你自己证果了，那就快啰！快到什么地方去了？就快到地狱去了，你证了地狱的果了！ H3结害嘱护（分三）
I1示因交互 I2迷则成害 I3嘱令保护
今I1 阿难！如是十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事。 阿难！如是十种禅那现境：像以上所说这十种的禅那，这种静虑所现的境界，皆是色阴用心交互，故现斯事：这都是属于色阴因为用心互相这么研究它，到了极点，所以就有时会现出这样的事情来，这样的境界来。 I2迷则成害 众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。 众生顽迷，不自忖量：众生顽固不化，愚迷不醒，也不忖量忖量自己是在什么程度上，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣：遇着这种的境界，这种的因缘，愚痴而不认识这种魔的境界。自己就说：“我现在已经成了佛，开了悟，证了果了！”啊，你说怎么样啊？这大妄语成，堕无间狱：这真是打大妄语，这就是打最大的妄语。打这种妄语，说自己就是成佛了，这决定下地狱的，堕落到无间地狱里去！ 【编按】以下节自上人一九八三年一月补述 我们这一切一切都要很谨慎、很小心，所谓“差之丝毫，谬之千里”。学佛学来学去，学得堕地狱了，为什么？就因为没能依教奉行，没能真正不打妄语、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不杀生。连五戒还都持不住，你总想要成佛，岂有这个道理！ 你首先一定要戒杀。戒杀不是说我吃吃斋，这就算戒杀了；不是说我没有亲手杀过生，这就算没有犯杀戒；必须要你心里对人不生瞋恨。可是这是不容易的，我今天没有说吗？啊，你看我这杀心也是很重的！我说我要戒杀，要放生，我不杀生。假如我若杀生的话，我每一根毫毛都能变成飞箭，都能变成利刀，都能变成矛、枪去刺──把人都刺死，因为我的毫毛就会那么厉害；可是我不杀。为什么不杀呢？就因为知道杀一切众生，就等于杀菩萨、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血是一样的，所以就不杀。 不偷盗。不是你的东西不告而取，这都是盗。人家不知道，我把这东西拿走了，这都算盗。这个盗有盗因、盗缘、盗法、盗业，在《梵网经》上都说得很清楚。杀生也有杀因、杀缘、杀法、杀业，也都说得很清楚。 不邪淫也是这样，在心里头、在自性上，都不生淫欲的念头，这才算。打妄语戒，在什么情形之下，也不要打妄语。饮酒戒，也不要饮酒。这个酒，你喝了它，它有一股刺激性，令你失去一种常性，失去一种智慧性。你失去智慧性，就会做愚痴的事情。 所以这是不杀生、不偷盗、不邪淫、不打妄语、不饮酒。佛教徒对于这五种的戒律，一定要特别特别注意，要守着它，丝毫不可毁犯，这样才是够得上一个佛教徒。你随便生一种杀心，随便起一种盗心，随便起一种淫欲心，随便起一个打妄语，欺骗人的心，随便饮酒。无论什么东西，你有一种贪心，贪吃也等于饮酒一样的。不要说你没有喝酒，你就贪吃东西，吃得肥肥的，也是和饮酒都有连带的关系。 所以这一点，我们各位想学佛的人，处处都要很检点，一丝一毫也不可以错的，一时一刻也不可以马虎的，要很注意很注意的！不过，也不要很死板，我们还要活动起来，把戒律都活动起来。不是说，那我可以方便一点，还可以杀生、偷盗、邪淫、打妄语、饮酒？不是那种活动。但也不是用五戒把自己绑得紧紧地，都没有地方转身了；受持五戒，并不是被五戒绑住了，所以这一点，各位一定要深深地研究。好像加拿大有个人，他藉着我的名义来骗自己的徒弟，说我给他印证，这都是打大妄语，这一类的人将来都会堕拔舌地狱的。 ──上人一九八三年一月补述至此 I3嘱令保护 汝等当依，如来灭后，于末法中宣示斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。 汝等当依：阿难！你们现在应该依照我所说的这个法去做。如来灭后，于末法中宣示斯义：佛灭度之后，在将来末法的时候，一定要宣传这种的道理，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道：你不要令天魔得方便，你要保持覆护这真正的佛法，得成无上的道果。
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发表于 2017-9-23 10:45
楼主