弘一法师：放生的五种福报

念佛好念佛妙

        



自己既不杀生，亦应劝一切人皆不杀生。（图片来源：资料图片）

今日与诸君相见，先问诸君：“一、欲延寿否？二、欲愈病否？三、欲免难否？四、欲得子否？五、欲生西否？”倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。

古今来关于放生能延寿等之果报事迹甚多，今每门各举一事，为诸君言之。

一、延寿。张从善，幼年尝持活鱼，刺指痛甚，自念：“我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹、断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。”遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

二、愈病。杭州叶洪五，九岁时得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此何为？”尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。

三、免难。嘉兴孔某，至一亲戚家，留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上，孔卧其下。更余，已眠，忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也，每举以告人，劝勿杀生。

四、得子。杭州杨墅庙甚有灵感，绍兴人倪玉树赴庙求子，愿得子日杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰：“汝欲生子，乃立杀愿，何耶？”倪叩首乞示，神曰：“尔欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之！”倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江，后果连产五子。

五、生西。湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声，张问之，僧云：“夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。”张念所欲宰之猪适有十一子，遂乃感悟，弃屠业，皈依佛法，勤修十余年，已得神通，知去来事，预告命终之日，端坐而逝。经谓“上品往生须慈心不杀”，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

以上所言，且据放生之人今生所得之果报。若据究竟而言，当来决定成佛。因佛心者大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。

放生之功德如此，则杀生所应得之恶报可想而知，无须再举。因杀生之人，现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也；命终之后，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫，备受众苦。地狱、饿鬼之苦，人皆知之。至生于畜生中，即常常有怨仇返报之事。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变为牛羊鸡鸭鱼虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变为人而返杀害之。此是因果报应之理，决定无疑，而不能幸免者也。

既经无量劫，生三恶道，受报渐毕；再生人中，依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。以后须再经过多劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能勇猛精勤忏悔往业，乃能渐离一切苦难也。

抑余又有为诸君言者：上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇、蚊虫、臭虫、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蚁子等，亦决不可害损。倘故意杀一蚊虫，亦决定获得如上所述之种种苦报，断不可以其物微细而轻忽之也。

今日与诸君相见，余已述放生与杀生之果报如此苦乐不同。惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。余尝闻人云：“泉州近来放生之法会甚多，但杀生之家犹复不少。或有一人茹素，而家中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物任意杀害也。”愿诸君于此事多多注意，自己既不杀生，亦应劝一切人皆不杀生。况家中男女等皆自己所亲爱之人，岂忍见其故造杀业、行将备受大苦而不加以劝告阻止耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠言也。

善心善念

放生手册  海涛法师辑  放生功德     1、「劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。」  —弥勒菩萨      2、「众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。」     3、「末法，放生第一。」     4、若佛子，以慈心故，行放生业。  —《梵网经》      5、放生就是救命。放生就是还债。  放生就是救急。放生就是慈悲。  放生就是觉悟。放生就是实践。  放生就是积极。放生就是方便。  放生就是改命。放生就是解冤。  放生就是消灾。放生就是治病。  放生就是救亲。放生就是延寿。  放生就是福善。放生能助生西。     6、「放生即救自己父母、子女。」     7、弘一大师：「先问诸君，一、欲延寿否？二、欲癒病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」     8、放生—守住当下的第一念—慈悲。     9、「天地之大德曰生，如来之大道曰慈。」     10、「放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。」     11、「放生是救命的行为，是慈悲心最具体的展现。」     12、「放生是大赦行动。」     13、「放诸生命．．．病得除癒，众难解脱。」  「放生修福．．．令度苦厄，不道众难。」  —《药师经》      14、「却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。」  —蕅益大师      15、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。     16放生中之大放生—念佛。     17、放生诸功德—  一、长寿。  二、慈悲心自然生起。  三、善神为友。  四、所有动物体认为亲而欢喜。  五、无量功德。  六、众人恭敬。  七、无病无危害。  八、快乐永幸福。  九、生生世世敬信佛陀所行。  十、不离三宝。  十一、终获无上菩提之果。  十二、师父善知识长久住世，为师囊灾祈福。  十三、往生淨土。  —《地藏十轮经》      18、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。     19、放生时应念之佛号—南无宝髻有来  南无宝胜如来  南无释迦如来  六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞

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放生手册  海涛法师辑  放生功德最为第一     1、「谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。」  —白居易      2、心在道上，一切行为即无过失。     3、「一念慈悲，即是福田根苗。一念容忍，即是无量福田。」     4、放生播下慈悲种，心中常开智慧花。     5、放生为消宿业第一快速法。     6、因果通三世，一切业因果报并非都是这一世的因与果；是累世累劫的因因果果所遇缘而产生的。     7、戒杀延生录曰：「果思邀福，务广其善，善何以广，莫如放生。」     8、「戒杀不结众恶缘，再能放生惜物命，回此功德向法界，必登西方九品莲。」     9、「下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。」     10、放生乃「一念一观音，一放一普贤」之殊胜行门。     11、「救物命如敬己命。」     12、慈悲的行者—有慈无别，有爱无类。     13、「楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀。」     14、但发大慈悲心随缘放生。     15、阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。     16、今朝放生，物类皆知感恩图报！今朝放生，等于救一未来佛！  今朝放生，等于救自己的亲人！今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！     17、莲池大师在戒杀放生文中语：「梵网以放生为常住法。常住者为金刚身，无量寿也。」     18、别让知识学问框住了慈悲心。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应捨掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清淨淨的慈悲，这才是放生真正的意义。     19、将心比心—「祇将此心，推及物类。」我们但发慈悲救命之心拯救眼前受苦受难饱受生命煎熬的众生。     20、大胆放心地去放生吧！放生自有放生的因果报应！毁谤放生自有毁谤放生的因果报应！     21、一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难；众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。

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放生手册  海涛法师辑  放生法语     1、弘一大师：「惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。」     2、金山活佛：「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」     3、寒山问拾得：「放生可成佛否？」答曰：「诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。」     4、梁武帝问志公禅师：「放生功德如何？」  答曰：「放生功德不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使昇沉各别，以渠生死轮迴互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜捨心，起慈悲念；赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。」     5、蕅益大师：「欲即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生；放生一法，唯扩与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」     6、忏云和尚：「丙申春云卧病冈山，经久不癒。医药治疗，营养滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，不知所措，嗣承淨业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占勿药云云，云遂依劝言，先自放生，并向诸方提倡，经时不久，顽强痼疾霍然痊癒。」     7、《大乘起信论》云：「初学菩萨，虽修行信心，以先世来多有重罪恶业故，或谓魔邪所恼，或为世务所缠，或为种种病缘之逼迫。为难非一，令其行人，废修善品，宜勇勐精进，昼夜六时，礼拜诸佛，供养讚叹，歼悔劝请，随喜回向菩提，常发大愿，恶业消除，善根增长。」     8、「人之有病，皆由因果。所谓心包果海，果彻因源。累劫杀业，致病魔恼身，放生偿债，功德殊大。」     9、放生即是「无缘大慈，同体大悲。」以放生为职志，组地方放生团。     10、莲池大师：「普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐捨世财，作斯方便。」     11、佛陀为大医王，放生念佛治绝症。  以法为乐—生命的喜宴。

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放生手册  海涛法师辑    戒杀放生     1、「诸馀罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。」  —《大智度论》      2、「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。」  —《普贤行愿品》      3、「一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。捨此身已，当堕地狱。」  —《优婆塞戒经》      4、「人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢淨，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。」  —憨山大师放生偈      5、「世上多杀生遂有刀兵劫  负命杀汝身欠财焚汝宅  离散汝妻子曾破他巢穴  报应各相当洗耳听佛说」  —慈受禅师戒杀放生偈      6、「施皆有报，事匪无徵，载在简编，昭乎耳目。普愿随所见物，发慈悲心，捐不坚财，行方便事，或恩周多命，则大积阴功，若惠及一虫，亦何非善？．．．傥更助称佛号，加讽经文，为其回向西方，令彼永离恶道，则存心愈大，植德弥深，道业资之速成，莲台上其胜品矣。」  —莲池大师戒杀放生文      7、「原夫水陆众生一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦为异类。」     「良以我与一切众生，皆在轮迴之中。从其始来辗转相生，辗转相杀。彼固各各皆为我之父母兄弟姐妹儿女。我亦各各皆为彼之父母兄弟姐妹儿女。…我今幸承宿世福善，生于人道。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向淨土，令得度脱。」     「凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。古云，欲知世上刀兵劫，须听屠门夜半声，又云，欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。」     「我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。」     「夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食噉。一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。」     「要晓得救畜生的性命，实是真正彻底救人。」     「是知护生，原属护自。戒杀可免天杀，鬼神杀，盗贼杀，未来冤冤相报杀。」  —印光大师戒杀放生文

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放生手册  海涛法师辑    放生、吃素     1、「须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。企其体贴放生之意，中心恻然，不忍食噉。既不食噉，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳自所行境，则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎。纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮 况不止一人乎。又为现在未来一切同人，继鳏寡孤独贫穷患难之因。作长寿无病，富贵安乐父子团圆，夫妻偕老之缘。」  —印光大师      2、「若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。」  —《梵网经》      3、「一切众生，从无始来，在生死中，轮迴不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。」  —《愣伽经》       4、「杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。犹如轮转，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。」  —《愣严经》      5、「孕妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食田鸡，子多瘖哑。」  —《万善先资》      6、「夫食肉者，断大慈悲佛性种子 一切众生见而捨去。」  —《梵网经》      7、「噉肉者多病，当行大慈心，奉行不杀戒。」  —《佛说十善戒经》      8、世尊说偈曰：「曾悉为亲属，鄙秽不淨杂，不淨所生长，闻气悉恐怖。一切肉与葱，及诸韭蒜等，种种放逸酒，修行常远离。亦常离麻油，及诸穿孔床，以彼诸细虫，于中极恐怖。」     「饮食生放逸，放逸生诸觉，从觉生贪欲，是故不应食。」     「如被贪欲过 障碍圣解脱，酒、肉、葱、韭、蒜，悉为圣道障。」     「若食诸血肉，众生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉无慈慧，永背正解脱，及违圣表相，是故不应食。得生梵志种，及诸修行处，智慧富贵家，斯由不食肉。」  —《愣伽经》      9、「四种清淨明诲」阿难问佛：「欲摄其心，入三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心 得无退屈？」     佛言：「汝教世人修三摩地，先断心淫，次断杀生食肉，三断偷盗，四断诸大妄语，是名如来，先佛世尊，四种决定，清淨明诲。」     「汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。报终必况，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食相吞，相食未己。云何是人，得出三界？」  —《愣严经》      10、放生十大功德—  一、无刀兵劫。二、集诸吉祥。三、长寿健康。四、多子宜男。五、诸佛欢喜。六、物类感恩。七、无诸灾难。八、得生天上。九、诸恶消灭。四季安宁。尤其于危险时代。十、生生不息。善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。（动物进化）   

善心善念

放生手册  海涛法师辑 爱心的放生     1、救生—  此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大悲心救护遭受毒打、綑绑、拘禁，即将被杀戮之一切众生，得手指和脚指纤长可爱之相。」     2、护生—  此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大勇勐心，饶益一切有情活命顺缘，得足跟宽广相」。     3、放生—  此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以远离杀生之一切过失，得身体洪直相」。     4、《普贤行顾品》云：「众生至爱者生命，诸佛至爱众生，能救众生身命，则能成就诸佛功愿」。     5、《优婆塞经》云：「一切众生因杀生故，现在短命，财物秏减，眷属分离，横罹其殃，捨此身已，当堕地狱」。     6、《婆沙论》上说：「能一天一夜持不杀生的戒律，来世中决不遇刀兵的灾劫」。     7、教训子女宜在幼时，先入为主终身不移，长养慈心勿伤物命，竟此一念可为仁圣。     8、「履行仁慈，博爱济众，有十一誉，福常随身，卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧，所在得利，死昇梵天，是为十一。」     9、悲心出资买命放生救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊癒。     10、「杀生食肉犯了五罪心—  残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心；戒杀斋素增长五善心—  同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。」  故曰：「求福莫过于斋戒布施，求寿莫过于戒杀放生。」

善心善念

放生手册  海涛法师辑  爱心的放生    11、放生可以圆满人天七德。  佛经中说「人天七德」：  「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。」     12、佛经云：  「虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清淨彼罪障。若放十三众生，淨除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。」  一切有漏善法中，没有比放生功德大的。     13、龙树菩萨在《大智度论》中云：  「诸馀罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。」     《地藏十轮经》云：  「设便能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，  恆时无病延寿命，安乐畅适无损害，  一切生生世世处，深信如来之行境，  现见佛法及僧众，速得无上菩提果。」     14、放生六度具足：  一．布施。有三种布施：财施、法施、无畏施。放生时，得令众生从死亡被杀害的怖畏解脱，故为无畏施。     二．持戒。意即不害众生：  放生非但不害，并且救渡罪苦众生，故亦具备了持戒的意义。     三．忍辱。意即为法苦行：  我们能克服一切困难放生，亦是行忍辱。     四．精进。意即为法努力：  我们积极戮力放生即是为法努力。     五．禅定。意即心不散乱：  我们一心一意对众生具有慈悲心，虔心放生禅定即在其中。     六．智慧。愚心不信因果，不知放生积累功德，杀生造业的道理。  放生的人知道生命珍贵的价值，爱惜尊重众生生命而行放生，此即智慧的展现。     15、《放生功德论》云：  「若欲善趣之乐，放生能得人天福报；  若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；  若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；  若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；  若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法，此有无等之功德。」     16、放生亦为往生淨土的主因。《中阴救言论》云：  「今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的淨土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。」     17、放生可以同时具三种布施。  憨山大师的「放生功德偈」说：  人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，  放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。  放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。  放生解冤结，放生罪垢淨，放生观音慈，放生普贤行，  放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。     注：     「三灾」：一．刀兵灾。二．疾疫灾。三．飢馑灾。     「九横」：一得病无医。二．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所焚。五．水中沉溺。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被飢渴困。