人间天：称念观世音菩萨可逃脱被吞噬的命运

止盈

我们生活在人世间，以生命的名义存在着，生命又到底要做什么?我们付出全部的生命和热情，到底又要圆满什么?所以说，回得去一切的付出都是值得的;回不去就暂时不值得，付出和回报不对等。怎么回去?先要出轮回，如果轮回都出不去，就说“我要回涅槃的常乐我净”这是做梦呢。

　　换个角度来说，我们投生在人世间，付出了种种，承受了种种，也都是为了回归。一切的众生承受了种种，造作了种种，也都是为了回归。只是在回归的路上有的人走了直线捷径，有的人绕各种圈子、走岔路，但是走岔路也终究会走到正路上的，绕圈子也终究会有一刻机缘成熟，绕到点子上。只要绕的圈子足够大，你终究会回到这个出发点。为什么要绕圈子呢?是因为要领略风景，就像你去旅游，又花钱，又挨累，吃不好，睡不好，不就是为了领略不同的风景吗?如果千辛万苦到了一个地方，和在家没有任何区别，你会跋涉去吗?所以绕圈子也没什么不对，走岔路也没什么不好，你走岔路了，才知道走上正路的珍贵和难得;绕圈子了，才对捷径十分渴望获得。所以当我们不珍惜佛法的时候，就是准备走岔路绕圈子的时候;佛法就是要直取捷径，从而穿透三界的世间，乃至穿透十法界的屏障。

　　各位来学佛，不正是要学这些吗?我们要学如何驾驭这一生，真正的穿透三界的轮回，突破十法界的屏障，回归到真正的常乐我净里。如何驾驭才能更好的为此服务?如果将回归作为努力生活的目标，生存的价值就有了另外一种注释。大乘的回归不同于小乘的修行境界，也不等同于果地圣者的境界，你生出了慈悲心，激发了菩提心，就是开启了回归的序幕;如果继续前进，有手段，有方法，有步骤，有保障，你的序幕和正剧就会一场接一场的上演;如果缺少这些东西，虽然序幕拉开了，演员没到位，灯光、道具、音效、美工就各种出错，这戏就不会接续上。那就等下次再演下一场，大不了不那么紧凑，拿无尽生命去赌;可是我们为什么要许诺来世呢?这一场序幕拉开跪着也要演完全程，难看一点罢了，除此之外没什么的，能回归就好。

　　希望各位能有这个心劲，我就要回归，除此之外其他的都是次要的，不是说我都不管不顾，而是和回归不冲突的前提下都没问题，但是如果冲突回归的第一目标了，这些事情就会成为障碍;任何心、念、愿、妄不可以置于回归之上。就像往生极乐也是一样，如果你的第一愿不是往生极乐了，肯定是不能被接引的。就像还有其他事情的重要程度超过了往生，当然我们会倾注更大的力量去满足于第一愿望，所以你的第一愿望是什么?这个愿望是否恒常和真实?是否来了其他的干扰就被置换到第二、第三的位置了?

　　我们平时念佛也好，思维佛法也好，学佛也好，就是要通过各种手段方法，帮助我们建立这个第一愿，构成在各种情况下雷打不动的第一念。于是在任何时候无常来临、顺逆侵扰、誉辱加身，第一念不动摇，你就金刚不坏那罗延身。生死一段一段的接续着，各道的轮回，各种场景的切换，各种角色的扮演，悲喜横恶交替着，这些都是在帮助我们回归自性，好的是助力，坏的是阻力。就像考试一样学习掌握了种种方法，总要检验一下你掌握的程度，如果没掌握就驾驭不了，就不得其利;早些知道我不得力，就能早些知道我走岔路了，就能早些提醒自己回头。所以阻力又等于助力，恶事等于善缘，这取决于我们观察事物的角度。

　　为什么称念观世音菩萨就可以逃脱被吞噬的命运?这个时候的观世音菩萨就等同于回头的标志，你知道要回头了，这一刻全放下，只想着回头，寻自己的常乐我净，所以恶事就成了好事;如果不肯回头，被吃了还不回头，那就是撞的墙不结实，把墙撞坏了，所以你才没回头;等遇到一个更结实的墙，发现自己撞不坏了，就愿意回头了。回头也要有一个途径和渠道，你不能凭空就回头吧，就像一个人在路上走着走着，突然毫无征兆的回头转身，这好吓人的;我们在生死里回头不也是如此吗?总要寄托于某个事件的发酵和促成的，所以最难成熟的是得救度的因缘。因缘成熟了，善根可以展现，福德可以表现;因缘不成熟，福德表现了也不是好事，善根展现了，也很容易被摧折。所以这个轮回就是这样，无量无边的众生在无量劫的漫长努力中，只是在等这个得度的机缘成熟，诸佛菩萨在等，无量众生也在等。

　　今天就到这，阿弥陀佛。

　　摘自人间天新浪博客《普门品析》

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 ，诚心念佛好 。

吉鑫高照

南无阿弥陀佛　南无观世音菩萨