地藏菩萨与九华山道场之十二——名僧高僧论地藏《四、印顺法师》

佛缘深似海

                               
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1962 年，印顺法师以《地藏菩萨之圣德及其法门》为题，综论地藏，目次如下：
一、中国僧俗之崇敬
二、九华山之地藏菩萨
三、地藏菩萨之名德
四、地藏菩萨之特德
五、救度众生不堕地狱
六、临堕已堕者之拔济
关于中国僧俗的崇敬，法师指有两种情形，一为民间信仰，二是大德推崇。他说：“地藏菩萨在中国，受到出家及在家众普遍的尊重敬仰。地藏菩萨是提倡孝道的，重视超度救济父母。中国人特重孝道，其慎终迫远的精神，与地藏法门相合，故地藏菩萨在中国，受到特殊的尊敬。经中提到的大菩萨很多，而为中国所熟悉的，是观世音与地藏菩萨。在我的故乡，七月三十日，家家都烧地藏香，纪念地藏菩萨。一般学怫的人，每念诵《地藏菩萨本愿经》，或发心书写流通，可谓家喻户晓，实由孝父母超荐父母而来。所以在七月中，除了盂兰盆法会外，还有地藏法会，一般寺院也就特别忙碌了。这可见地藏菩萨已成为广大的民间信仰。

                               
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地藏菩萨不但在民间为民众所崇仰，在出家的大德中，也有特别推崇地藏菩萨的，现在举两位大德来说。明末清初，佛教史上的四大师，即紫柏、莲池、憨山、蕅益。蕅益大师是位大通家，禅、律、天台、净土，无一不弘扬。他曾于地藏菩萨前发愿。他年轻时已受比丘戒，却又在地藏菩萨前舍比丘戒而成为菩萨沙弥，近代的弘一大师，是人人所熟知的，他本是一位艺术家，后来出家，专研戒律，为近代唯一精研律藏的大师。他也特别推崇地藏：菩萨。某年至厦门，遇卢世侯居士，刺血绘地藏菩萨圣像，因劝他画地藏菩萨应化事迹图。弘一大师每幅为之题赞，后即赠此图(现藏九华山历史文物馆) ，以为大师六十寿。由此可知，两位大师是如何地推崇地藏菩萨。一般人信仰地藏菩萨，只知地藏发过。地狱未空，誓不成佛’的大愿，而以地藏菩萨的利生法门，却还大不清楚。然由古今大德的赞叹推崇中，可想见地藏菩萨之不可思议功德。希望由此而进一步了解菩萨的伟大，是这次讲说的意趣所在。”

                               
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关于九华山之地藏菩萨，法师指出：“有新罗王子发心出家，名地藏比丘，于唐太宗贞观四年，来中国修学。最初随处参访，游化数年，后至南中国的安徽省九华山，见深山中有盆地，即于此中结庐苦修。不知过了若干年，为地方绅士诸葛节游山时发现。见此一和尚，住的是石洞茅篷，破锅残粒中渗有一些白土，生活异常清苦。询知是新罗王子，远来中国求法，诸葛长者深感未尽地主之谊，于是发心提倡，为他藏比丘修建寺院。九华山主姓闵，家财甚富。建寺必得请闵公布施山地，闵公对地藏比丘也非常敬仰，问他要多少地，地藏答道：，一裂装所覆盖地足矣。’时地藏以神通力，袈裟一披，盖尽九华，于是闵公将整个九华山地，全部布施供养。闵公为地藏护法，其子也随地藏比丘出家，法名道明，为地藏的侍者。现在所见的地藏菩萨像，两旁有一老者及少年比丘，即闵公父子，寺院建成后，各方来参学者甚众，新罗国也有不少人来亲近供养。九华山高且深，寺众增多，生活即发生问题，煮饭还要掺拌白土(牝土色白而细腻，俗称观音土) ，其清苦可想而知，故当时称之为’枯槁众’。寺中大众只是一心为求佛法，而完全放弃了物质享受的要求，...地藏比丘一直领导此精进苦行的道场，至唐开元二十六年七月三十日涅桨，世寿九十九岁。大家都直觉到：地藏比丘实为地藏菩萨的化身，是地藏菩萨来中国的应化，所以大家称之为地藏菩萨，而九华山即成为地藏菩萨应化的道场，成为中国四大名山之一了。特别是每年七月三十日，九华山香火尤其鼎盛。地藏菩萨自有他特殊的因缘感应，才能得到民间一致的信仰。”

                               
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关于地藏菩萨之名德：
    “1. 释名义：在佛法中，菩萨是依德立名，不像一般人的名字，与自身的心行无关……何谓地藏？地是大地，也是‘地大’；藏是含藏、伏藏义，如金矿、银矿、煤矿、铁矿等。于佛法中名为藏，是库藏之义。地藏之含义，一方面是以地而说；地是四大之一，能担当一切，一切崇山峻岭，万事万物都在地上。此喻菩萨的功德，能为众生而荷担一切难行苦行。地也有依止义，一切草木皆依地而生。喻世间一切自利利他功德，依此菩萨而存在而引起。地藏菩萨能含藏种种功德，能引生一切功德，难行苦行，救度众生，故名地藏。世俗称为地藏王，依经但名地藏，也许因地藏比丘为新罗国王，而加‘王’字以尊称之。

                               
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九华山风景

       2，赞功德：九华山的地藏，是菩萨的应化，现在要来说地，萨的真实功德。如《占察经》说：‘(地藏)发心以来，过无量无边木可思议阿僧抵劫，久已能度萨婆若海，功德满足，但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方。’据经文的记载，地藏菩萨发心修行以来，已经很久——无量无边不可思议阿僧祗劫了。功德智能，与佛一样。萨婆若即一切智——佛智。萨婆若海，形容佛之大觉悟大智能，如海一样的深广。地藏菩萨于无量无边劫修行，早已达到了佛的智能海，功德圆满具足，早应成佛了。但菩萨发愿度尽一切众生，故隐其真实功德，以本愿力，自在神通，到处现身说法，救度人天。故《楞伽经》中说到，有大悲菩萨永不成佛。这不是因为程度差，或者懈怠修行，而由于大悲愿力，发愿度尽一切众生，所以功锈与佛齐等，而不现佛身，始终以菩萨身，于十方世界度脱众生。

                               
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九华山风景

       地藏菩萨的功德，与佛平等，所以敬信菩萨的功德，也不可思议了。如《十轮经》卷一说：‘诸大菩萨所，于百劫中至心皈依，称名念诵，礼拜供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心皈依称名念诵礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，皆得满足。伏藏。经上说：若至诚皈依文殊｀弥勒等诸大菩萨，称其名号，礼拜供养求自己所愿，如求健康，求长寿，求财富，或求断烦恼等。于一百劫中求诸大菩萨，还不如有人于一顿饭间——短期间至心皈依地藏菩萨，称名念诵菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的功德大，若有所求，皆能圆满达成愿望。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。如意宝，即摩尼珠，此宝能生出一切，所求皆遂。地藏菩萨的悲愿救度，令众生所求皆应。又如穷人忽得伏藏，立刻大富，一切都有了。若众生有种种艰苦，不得自在，修行地藏法门，这样的一切皆可满足。此外，依《十轮经》说，地藏菩萨如观世音菩萨一样，于十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，皆得满足。

                               
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       地藏菩萨还有一种特殊功德，也是以地藏的名义而来，如《十轮经》卷一说：‘能令大地一切草木……花果，皆悉生长。’住在农村的，希望的是农作物丰收。地藏菩萨能满众生所求，增长一切花草树木，一切于地上生长的，皆得丰硕的收成。此经译出后，少人弘扬，故对地藏菩萨这方面的特殊功德，少人注意。对于这，农人们应是特别感恩祈求的。

还有，地藏菩萨的治愈疾病。如《须弥藏经》说：‘汝今能于一切众生，能为大药，如大妙药。何以故？汝身即是微妙大药。’古代的药，主要是生于地上的草木及矿物。故地藏菩萨功德，如药师佛一样。但不是大药王，而是大妙药，能令众生增长精气，增进健康，祛除疾病。若能见菩萨，亲近菩萨，一切病——身病、心病、生死烦恼病皆除，一切功德皆具足。

末了，就是一般熟知的，依《地藏菩萨本愿经》而说的，‘地狱未空，誓不成佛’了。众生中最苦恼者，应是地狱众生了，菩萨特发大愿，对极苦众生而加以救济解脱。”

                               
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关于地藏菩萨之特德：
        1.来居秽土：一切大菩萨，如观世音菩萨，在此世界示现度生，所现皆在家相，如现白衣大土，或现天人等相，文殊师利现童子相，普贤菩萨也是在家相。唯地藏菩萨现出家相。此一意义，很少人注意。地藏菩萨究竟为什么现出家相？为了说明此义，以‘来居秽土’及‘现声闻相’二义来说。地藏菩萨虽然遍到一切世界度众生，但特别要在这秽恶世界，度罪苦众生。此如《十轮经》卷一说：，地藏已于无量无数大劫，五浊恶世无佛世界，成熟有情。’地藏菩萨发心于无量无边劫，皆于秽恶世界度众生，越是秽恶的世界越要去，越是苦恼的众生越要度。他还要到沿岸有佛法的世界，众生苦难最多处，去利益众生。菩萨的愿力，各有不同，地藏菩萨的慈悲大愿，是着重于秽恶世间的成熟有情。因此，如《十轮经》卷一说：‘我今学世尊发如是愿，当于此秽土得无上菩提。’释迦牟尼佛是出现于秽恶世界，并于此秽土成佛的。地藏菩萨要学习释迦佛，发愿于此秽土成佛，于此秽土度生，可说是释迦佛精神的真正继承者。


2.示现声闻：地藏菩萨是大菩萨，功德与佛相齐，究竟圆满，于此娑婆世界释迦佛法会中，现出家相，如《十轮经〉卷一说：‘以神通力，现声闻做。’声闻是出家弟子的名称，这是地藏菩萨的特色依《大乘经》说：有些清净世界没有小乘法，也没有出家众。但释迦佛来此秽土成佛，即现出家相；秽土佛法与出家众，是有密切关系的。地藏菩萨向释迦佛看齐，现出家相，也愿于秽土成佛。

       秽恶世界的佛法，有出家众，可以解说为适应时代，而有为己的独善倾向。但从另一方面说，含有积极的特殊意义：在此秽恶黑暗的世界中，应给予一种光明和希望，所以释迦佛出现于秽土中，出家成佛。《十轮经》说，出家的僧相，是秽恶世界的清净幢相。在此不理想的社会中，建立清净的僧团，使大家见闻熏染，而达到身心清净。佛法是适应社会的，在秽土中弘法要有出家人，现出清静庄严的解脱相。释迦佛及地藏菩萨，来秽土而现出家相，意义即在于此。出家无经济的私有，以乞化为生，不为享受，也就减少了因经济而来的问题。其次，现出家相，男不婚，女不嫁，不因夫妇关系而发生纠纷痛苦。出家相，即提供了解决秽土困难以及解脱秽染身心的方案。

                               
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  即使做不到，也知道解脱苦难的真正方向。所以秽土的佛法，重心为出家众，而净土中就可以没有出家的了。地藏菩萨现出家相于此土度生，有着特殊意义，所以秽土众生，对地藏菩萨感到特别亲切。地藏菩萨不只提倡孝道，超度父母，而且现声闻身，度秽土众，实为古代大德特别推重的原因。”

下一章  地藏菩萨与九华山道场之十二——名僧高僧论地藏《五、竺摩法师》

我寺将于2017年9月19日（农历七月二十九）举行地藏菩萨圣诞供灯祈福法会，诚邀十方善信随喜参加！供灯祈福！祈愿佛祖保佑您和家人平安吉祥！

                               
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