沙门法之三十八行处修行之法

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婆那树本生谭

某日，舍卫城之居民，彼此为友人关系之三十人善男子，携香华被服，思欲闻佛之说法，由多数之随行者相伴，前往祇园精舍，遂即坐于赤铁树、娑罗树等之园中。

晚间佛由以佳香所熏之香室中出，行至法堂，坐于庄严之佛座时，彼等与从者同往法堂，持香华供养佛陀。向具辐轮之印，如开展吉祥莲华佛之双足顶礼，然后坐于一隅而闻法。

尔时，彼等随于了解佛之说法而起出家之念，于是于如来将由法堂出时，近如来前，向佛敬礼，愿请出家，得佛许可。彼等于阿阇梨及和尚处得受具足戒，五年之间，住于阿阇梨及和尚前五年之间，熟知二本典之要目，知应为与不应为，常乐见三明而获得之；缝制衣服而染之。

为行沙门之法，向阿阇梨及和尚请暇，往佛前敬礼，坐于一偶，而恳愿曰：「世尊！予等对于有而怀忧愁，生、老、病、死，甚感畏怖，为正脱此等轮回境界，请向我等说示行处修行之法。」佛为彼等选说三十八行处中利益最多之行处。彼等于佛之前，获得行处后，对佛为遍袒右肩之敬礼，还至庵室，访问阿阇梨及和尚，取衣钵为行沙门之法而出行。

尔时，彼等之中，有一名库顿毕伽弗多，帝沙大德比丘，彼怠慢而不精进，贪欲甚深。彼思：「予不能于静闲之处坐禅，亦不能为托钵之生活。予行实无何用，予将还归！」彼弃精进努力，与彼诸比丘随行不久，即行归返。而彼比丘等游行于拘萨罗人之间，或往边都之村，于其附近之安静处入于安居。三月之间，苦练修行，究极观察奥义，于此大地叫喊声中，得阿罗汉果。

于安居竟行自恣式，彼等思：「告佛修行所得之功德！」出离此处，次第行进，到达祇园精舍。整理衣钵，先会阿阇梨及和尚，然后欲往见如来，行近佛前敬礼已而就座。佛向彼等问候交谈，彼等问候如来毕，告如来以自己等修行所得之功德。佛称赞彼等。库顿毕伽弗多帝沙大德，见彼等语功德之话，彼自己亦起欲语沙门法之念。彼比丘等向佛请暇：「世尊！予等思欲住闲静之处。」佛与许可：「甚善！」于是彼等作礼，离去庵室。

尔时，库顿毕伽弗多帝沙大德，于夜间努力精进，急修沙门之法。午夜之时，近状而立，困倦倒地，腿骨折断，痛苦非常。比丘等为看护彼，不能出发。彼比丘等于向佛奉仕之时，来至佛前。佛问彼等曰：「汝等比丘！昨日汝等请暇不云：『明日出发耶？』」比丘等答曰：「世尊！唯然，但因友人库顿毕伽弗多帝沙大德，非时急修沙门之法，为睡眠所袭，倒地折骨，以致予等不能出发！」佛言：「汝等比丘！平素努力精进不足，非时急为精进努力，以此原因，为汝等出发之障碍，彼非自今始，前生彼比丘即有障碍汝等出发之事！」佛应比丘等之请，为说过去之事。


经文摘录

为行沙门之法，向阿阇梨及和尚请暇，往佛前敬礼，坐于一偶，而恳愿曰：「世尊！予等对于有而怀忧愁，生、老、病、死，甚感畏怖，为正脱此等轮回境界，请向我等说示行处修行之法。」佛为彼等选说三十八行处中利益最多之行处。


沙门法之三十八行处修行之法

小乘论·第1286部  解脱道论十二卷

解脱道论卷第三
分别行处品第七

尔时依止师观其所行。授三十八行。当复教示令二行相应。问云何三十八行处。答谓十一切入地水火风青黄赤白空处识处一切入。又十不净想。膖胀想。青淤想。烂想。弃掷想。鸟兽食啖想。身肉分张想。斩斫离散想。赤血涂染想。虫臭想。骨想。又十念。念佛念法念僧念戒念施念天念死念身念数息念寂寂。又四无量心。慈悲喜舍。观四大食不净想。无所有处非非想处。斯谓三十八行处。


小插曲

禅修的时间

先来看经文：库顿毕伽弗多，帝沙大德比丘，彼怠慢而不精进，贪欲甚深。彼思：「予不能于静闲之处坐禅，亦不能为托钵之生活。予行实无何用，予将还归！」彼自己亦起欲语沙门法之念。尔时，库顿毕伽弗多帝沙大德，于夜间努力精进，急修沙门之法。午夜之时，近状而立，困倦倒地，腿骨折断，痛苦非常。

库顿毕伽弗多大德比丘，刚开始不喜欢坐禅，后来起心动念欲修沙门法，于夜间努力精进，急修沙门之法。晚上修沙门法，这个时间段，应该指的是坐禅。

午夜之时，近状而立，困倦倒地，腿骨折断，痛苦非常。

从这段经文可以看出，午夜不是一个禅修的好时间。