净宗法师：自误误人

老泪纵横

净土法门，乃佛法中之特别法门，
其利益与普通法门大不相同。
        这里又说特别法门。怎么「大不相同」？通途法门若不断惑证真，不能解脱。
古今多有依普通法门论净土法，
由兹自误误人、而又自谓弘法利生者，不胜其多。
        净土法门，利益与普通法门大不一样。但是，古代、近代，包括现在，多有依普通法门，论净土法，他就依一般法门的特点，来议论净土法。由这一点，自己失误，也使人家得不到利益，叫「自误误人」。
        为什么「自误误人」呢？他借普通法门来衡量净土特别法门，必然觉得说：「哪里有那么容易？哪里有那么简单？就可以到净土去？」所以，不敢信受佛力，不敢仰仗阿弥陀佛大慈愿力、专称名号到西方，这样，决定杂行杂修，或者修其它法门，自己往生不定，六道轮转，这叫「自误」；自己这样受损失，又把这种观点告诉人家，叫「误人」，人家在念佛，他跑去说：「那么简单就能往生？光念佛怎么行啊？还要念五堂功课，还要念咒，还要念经。光念佛，也要达到一定的功夫！」人家听了他的话，就有了恐怖，虽然念佛，心中疑惑不安，本来想专修，听他一讲，就去杂行杂修了，所以叫「由兹自误误人」。但是他自己觉察不到，还认为自己在弘法利生，说：「我在弘扬佛法啊！我教人家修戒定慧呀！这不是佛讲的吗？我这不是在弘扬佛法吗？」
        误人了，还以为在利人，坏法了，还以为在弘法，就因为用自力修行法门而评论他力净土法门。
        我们今天，这样的人也不少。我们能相信他讲的话，是因为我们自己也跟他是一样的根机。
含混笼统
其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易。
        开头错在那个地方呢？在于不能够明察佛力和自力哪一个大、哪一个小，哪一个难、哪一个易。佛力其大无边，自力呢？自力无力。哪一个难呢？自力难如登天，佛力易如反掌。口称名号，多容易呀？
以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，
而欲评论，致有此失。
        净土法门是仗佛力，他把这个法门强行地引用自力法门，来比较，动不动就跟你讲戒定慧，戒定慧是通途自力法门，净土法门是信愿念佛、仗佛力的特别法门啊，你说「念佛，没有断烦恼、没有戒定慧，怎么可以往生？」这样的想法，叫「硬引仗自力之法门」，去评仗佛力法门，所以就有这种损失了。这就是法门的判教、界限不明白，就在那里含混笼统。
佛力不可思议
使知佛力不可思议，
不能以具缚凡夫修持之力，相为并论，
则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。
        假使他知道佛力不可思议──「不可思议」四个字，我们经常在嘴边讲，到底是什么含义呢？不可思、不可议，任何人念佛，都可以往生，超过你的思议境界。
        我们凡夫就有这种思议境界：「这样才可以往生……那样不能往生！出家、有智慧、有修行、精进勇猛、达到某种程度，可以往生，不这样不能往生！」这叫「思议」，是你的思维，是你口中的议论。
        那么，佛力呢？「不可思议」。像《观经》下辈下品，五逆十恶、具诸不善，一生没有做过一件好事、没有去过一次寺院、没有念过一声佛号，到临死才遇见人家跟他讲净土念佛法门，他还不知道怎么念，「彼人苦逼，不遑念佛」，「善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，见金莲花，犹如日轮，现其人前。」庄严地往生了。论其罪过，一生五逆十恶；论其修行，临终念佛不知道怎么念，四大分离，痛苦逼身，怎么可以呢？不过念了十声，但却往生极乐净土，所以叫不可思议。使得必堕地狱的人，必生西方净土，叫做佛力不可思议。
功不抵过
        如果知道佛力不可思议，「不能以具缚凡夫修持之力，相为并论」，「具」是具足，「缚」是缠缚，种种的烦恼惑业捆绑我们，叫「具缚凡夫」。你哪有力量呢？修持就没有力量了，跟佛力怎么能相比呢？
        所以，我们说「舍自力，取佛力」，其实没有舍，自力本来没有力量，是自己硬以为有力量，不舍得舍。如果认识到没有力量，那有舍呢？不仅没有力量，──从修持解脱来讲，没有力量；从造罪堕落来讲，力量还很大！所以，道绰禅师讲：「若论起恶造罪，何异暴风驰雨？」我们的心念，如果讲起恶造罪，比刮大风、下大雨还要厉害，这样的力量，当然引导我们六道轮回。这个你不舍，对你有什么好处啊？舍掉！
        其实我们是穷光蛋，弥陀帮我们来还债，「把你的债务给我吧，我帮你还！」你还不舍得！我们欠了众生无量无边的业债，阿弥陀佛说：「我来为你还吧，你仰仗我的力量，所有罪障，我来为你消除，所有业债，我来为你偿还！」你还不干！「我拜忏、我修行，我慢慢还。」
        你今日的修行，抵不上今日的造罪，今日的功德，抵不上今日的罪过。你今天修行了，是，做了一点善事，拿一百块，到寺院里去供养布施了，但是今天可能伤了好几条命，生命是无价的，你那一百块就能买这几条命吗？被你吃的鱼就答应啦？「你那一百块，还是卖鱼卖虾赚的钱，杀了我们、卖了我们赚的钱，又拿去做功德，就这样就可以了事啦？」不可能的！有为有漏法，使得我们在生死大海当中不得出离，所以，功不抵过。在世间过一天，罪业就累加一天，年龄越大，罪业越深重。
        我们想一想，今天的修行，能不能消得掉今天的罪过啊？你今天起了几个善念？起了几个恶念？你的善念，还是分别法，不能达到三轮体空。就是你纯善无恶，也只是人天之果，所谓「三世怨」，功不抵过。
        如果能了解这一点── 佛力与凡夫修持之力，不可相与并论，我们就没有疑惑佛的心了，就会老实念佛。

zuihoushen

南无阿弥陀佛

--------------------------------------------------------------------------------