为什么念佛这么简单，功德那么殊胜呢？

一生何求·

  一个学佛念佛的人应该知道往生极乐无为涅盘的世界，正因是「专称弥陀佛名」，而世福、戒福、行福是我们为人、学佛者理所当然、随分随力应该要做的，有这样观念才是正确的，这样的人，他往生就在报土当中，不会含苞在莲花中。

弥陀关怀十方众生，但唯有信佛念佛之人，蒙佛心光摄取，而未信者只蒙光照，未被摄取，故不能自然往生。
众生皆因业障故，初信而又疑，解决了疑虑之后方能深信。盖因五浊恶世众生，皆有见浊故，欲其一信到底，总须破其见浊中对弥陀愿力之疑。

人活着的时候，意识是我们的主人；临终的时候，意识渐渐消失，内心的业力就变成真正的主人。所以心中有怀疑，现在就要解决，等临终才想解疑，恐怕就来不及了。不过，只要我们愿生极乐世界的心是恳切的，并且专称这一句名号，即使有怀疑也没关系，因为临终时阿弥陀佛会出现，看到阿弥陀佛，凡夫的疑心当下就会消除，好像光明一到，黑暗立即消失。

自力行者，不知弥陀无缘大慈、同体大悲之愿心，以自力作勤行精进，息虑凝心之见佛；善导大师谓之自力「要门」，非他力「弘愿门」。若能因此而体悟弥陀悲愿，则能由观念、忆念等之方便「要门」，回入「本愿称名」之真实「弘愿」。如《观经》第九观言：「以见佛身故，亦见佛心。佛心者：大慈悲是，以无缘慈，摄受众生。」亦如《般舟三昧经》阿弥陀佛告入定见佛之行者言：「欲来生者，当念我名，莫有休息，即得来生。佛言：专念故得往生。」亦因此而悔责先前见佛之方法，而见如不见，彻底归命弥陀，一向称名，不作他想。

为什么念佛这么简单，功德那么殊胜呢？完全都是这句名号的功德力用，祂不是一般凡夫的名号，不是一般人事物的名号，祂是佛中之王的阿弥陀佛的名号，这个名号涵盖著阿弥陀佛的正觉功德在裡面。

不过，这一句名号跟阿弥陀佛本体的关系，义理非常深，一般人理解不来，理解不来他就无法相信。因此说淨土法门是易行难信。
这一句名号的功能，能使念祂的人（念佛人）次生（下一辈子）往生极乐世界成佛。因此，释迦牟尼佛就预先以「芬陀利华」来比喻、赞叹，而言：「若念佛者，当知此人则是人中芬陀利华。」不管圣人、凡夫、善人、恶人、出家、在家，不管大人、小孩，不管人类、畜牲，不管天上、地狱，只要他能够念佛的话，那么阿难你要知道，你不要轻易的忽略，不要轻看念佛人，当知这个人就已经是人中的芬陀利华了。

初看念佛法门似非一般印象中的修行法门，可是却具有无上的功德。想想看：念佛，谁不能念？无论何人、何时、何处、何缘，都能够念佛，都没有忌讳，也没有障碍，甚至鸟、猫、狗……，播放念佛机给牠们听，只要听到，就进入阿赖耶识，因缘一到就能够解脱。所以念佛虽然不能说是修行，但其功德却比大修行还要高超。因此可以说，一个学佛者，只要他念佛往生，在家胜过出家；如果不晓得念佛往生，那么出家输给在家。

丿谦谦丶凡夫卍

南无阿弥陀佛

吉鑫高照

愿众生悉皆得闻佛号,愿众生悉皆蒙佛接引,得生净土,南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

画堂春

南无阿弥陀佛