宏圆法师《阿弥陀佛四十八愿》第四十一愿 诸根具足愿

随遇而安的人

我们下面看第四十一愿：设我得佛。他方国土。诸菩萨众。闻我名字。至于得佛。诸根缺陋。不具足者。不取正觉。这是诸根具足愿。

他方国土诸菩萨众是此愿所被之机。这是指他方世界中的浅位菩萨，六根不具会给菩萨带来两方面的障碍。第一，从自利的角度来说，六根不具会影响菩萨的修行。如果眼睛不好，就没办法看经；耳朵不好，就不能听经闻法；不能说话的人，就不能称诵经文；腿脚不好，就不能到外边去参学；那手不好的话，什么也做不了了。诸根不具，也就是佛说的八难之一，是障道的因缘，佛法的修学离不开六根的作用。第二，是从利他的角度来说，古人说：六根有缺，受世轻慢。一个人如果六根不具足，或者六根长的丑陋，会受到世人的轻慢，就不能广度众生。就像佛的弟子㤭梵波提尊者，他因为过去生中做沙弥的时候，笑话一位老比丘诵经像吃草，这个老比丘已经证得阿罗汉果了，他因为这个业障，感得五百世中受生牛身。虽然这一世已经证得了阿罗汉果，但是还有牛的习气，没事的时候总像在嚼东西，而且他的脚长得也像牛蹄，常被人讥笑。佛怜悯他，也为了不让众生造口业，于是就命他到忉利天的尸利沙花园受天供，修习禅定，直到世尊涅槃以后，迦叶尊者召集五百阿罗汉结集经典的时候，才派人把他从天宫当中请回来。所以就因为形象上的问题，㤭梵波提尊者就不能像舍利弗他们一样，帮助佛在世间度化众生。我们现在也是这样，弘法的法师如果相貌丑陋，六根不具，也会对弘扬佛法带来障碍。因为大众如果见到法师，不能生起欢喜心，那就会对佛法生不起信心，很难去接受法师所讲的法。所以出家人是人天师表，代表着佛法的形象，担负着弘法利生的重任。阿弥陀佛发此大愿，加持他方世界的菩萨，只要闻到弥陀名号，对弥陀名号的功德生起信心，你纵然不往生极乐世界，在他方国土修菩萨行，那么直至成佛的多生多劫中，都不会再有诸根缺陋的现象出现。这些菩萨在修习过程当中，能够六根聪利健全，身相端严，广度众生，早证菩提。

阿弥陀佛的这个大愿，对我们来说也是非常的重要的，古往今来的很多念佛人，他们六根残缺，也都是通过修行，通过念佛而改变了。《净土圣贤录》中讲：清朝乾隆年间，有位浙江绍兴人叫做梁维周，他四十岁的时候眼睛失明，因而没有办法工作，这样他就想到寻死。当时有位叫云丽的法师，阻止他说，你不要这么白白的去死，西方有佛，号阿弥陀，你如果能至心称念阿弥陀佛，就不难横超生死，就算眼睛看不见了，又有什么关系呢？梁维周听了他的话，每天恳切的念佛，这样过了三年，梁维周的眼睛突然复明了。又过了半个月，他告诉大众，我将去了，三天后的中午，他向着西方坐化而去。念佛使身体残障得以恢复，这样的公案我们见到的也很多，这说明念佛名号，确实能够帮助我们消除宿世的业障。《观经》中说：“称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪”。我们为什么会面貌丑陋？是因为前世的嗔恨心重，为什么人生下来就是聋子、哑巴或者眼睛不好？这是因为前世曾经诽谤三宝所得的果报。我们现在意识到自己今天所受的果报，都是过去错误的行为所造的业果，那我们就要生起这个忏悔的心来，具足信愿，至心念佛，这样不但临欲命终能够往生净土，当生也会得到改变。我们有好多老居士，过去身体不好，通过念佛，深信念佛法门，万缘放下，这么念佛，身体健康，相貌也庄严了。

不过我们大家一定也要注意，在身体不好的时候，恳切的念佛，身体一旦好了，又把这个愿抛到一边，又去贪恋五欲，或者沉迷于外道，这是非常令人惋惜的。近代的江易园居士，他在上海做校长的时候，因为劳累过度，病得奄奄一息，他的朋友江味农居士，劝他一心一意的念佛，这个江易园接受了江味农居士的劝告，立刻开始认真念佛，过了不久，病果然好了，从此，他也极力的劝人念佛。一次回老家见到一个亲戚，快七十了，双目失明生活很苦，江易园就劝他念佛，不到一年，他这位亲戚的眼睛就复明了。他的父母妻子也在他的劝说下念佛往生，而江易园到了晚年，自己却沉溺于扶乩，沉溺于这个神通，甚至将印光大师劝诫他的书信也烧掉，执迷不悟。所以说念佛你即使有大感应，也不要以为自己的功夫了得，你能劝身边的人统统往生，也不能代替你本人的深信切愿。说我们自己也要深信切愿的，我们应该以此为戒，深信西方极乐世界，老实念佛，直到临欲命终，这样往生才有把握。

好，今天时间到，谢谢大家。