广东四会六祖寺建管办诚聘

广东六祖寺

广东四会六祖寺建管办诚聘

    六祖寺位于广东省四会市贞山风景旅游区内。四会贞山是六祖惠能大师韬光养晦、隐居修行长达十五年的顿悟成就之地。

     在六祖寺，您能够于秀水灵山之间，倘徉心海，潜心学习佛法，超越界限，扩展生命格局，全面提升身心灵健康，于工作生活之中领悟生机无限，觉悟本来面目，开启光明自在，智慧慈悲的新纪元，同时六祖寺也是积累福慧资粮的胜地。

    六祖寺建管办现诚聘工作人员，虚位以待，执手相迎，愿您共赴智慧海、共证菩提道，工作修行并重，广种福田.

1.工程监理(5名)   

2.施工员(5名)

3.工程管理人员（2名)

4.会计（1名）

5.保洁（5名）

6.保安（5名）

我们重视每一位同事，每一位同修。我们以“自利利他”的精神来共谋发展，在工作中修行，在生活中觉悟。闲暇之余听经闻法，寻一净处禅修！

(全国各地均有项目！）

联系方式：章主任：电话：18664724321   

基建办公室：电话：0758-3112098    QQ： 2915534480

广东六祖寺

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问： 有些父母对子女说话都是疾言厉色，连关爱也是责骂表达。比如：‘天这么冷，为什么不穿衣服？’‘为何公司这次升迁没有你 ，一定是你程度太差。’结果造成亲子关系日趋疏远，亲子的关系要如何解决呢？

　　答：父母总希望孩子好，但孩子长大了从学校同学、书本中得到许多知识有自己的判断力、想象力和自主性，不想被父母过度干涉。如果父母还是把子女是为两三岁的小孩子般，非要孩子完全听从自己，一定会有摩擦。

　　现代父母必须多了解子女，从旁辅导、勉励，和他商量、引导，而非责骂。

　　比如说小孩英文不好应该说明英文的重要，拿一些英文漫画给他看，激发他的兴趣。如果能采取这种方式和小孩子沟通会好的多，而非动不动就骂：‘不学好、不上进，英文这么差。’这种管教不够慈悲，也不够了解孩子，且伤了孩子的自尊。

　　传统父母不习惯甜言蜜语，只会命令或责骂，有时明明是要表达关心的，比如关心孩子的饮食，就命令：‘快点把汤喝掉！’要孩子用功，就骂：‘考这么差，一定是你太懒惰！’像这样的责备训话只会增加孩子的反感，感受不到父母的爱。

　　我们许多信众的小孩，年幼时随父母到寺院来，但升上初中以后，就不想和父母上寺院了。因为孩子长大了，有自己的天地、玩伴；有些父母在失望之余，会怪孩子不再听父母的话。

　　我会劝信众：‘平日应该利用时间与孩子谈谈心情、未来的方向，或是最近学习的困难、心得。利用机会和孩子做朋友，让孩子理解父母的用心，孩子才会想要跟你们在一起。’

　　当父母要到法鼓山，可以告知孩子：‘到寺院可以让头脑清醒，释放内心的紧张与不舒服。’从孩子的角度出发，孩子大半会听进去，会想随父母来。

　　有一位信众常责责骂、批评小孩，小孩越来越不听话。他来问我怎么办？我说：‘你不仅要做父亲，也要做孩子的朋友；孩子有多高，你就站在和孩子一样的高度去了解他。’我认为亲子沟通的方式不是要孩子依你的意见怎么走、怎么做，而是依孩子立场，当小孩的顾问。

　　当大人的态度改变，孩子也会跟着改变。就让大人先改变吧！

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**家，能够给我们永远的安住吗？动物中，即使一只小鸟，当它长大以后，也要离巢高飞，不肯住在鸟窠里；一只小狗长大了，它也欢喜到外面奔跑，不愿意待在屋子里。中国字的「家」，宝盖头下面一个「豕」；天天赖在家里，不是像懒猪一样吗？

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**「家」，不是永远的安乐窝，那么我们住在那里呢？住在金钱里！金钱被骗了、被倒闭了，股票跌停板，钱财流失了，你住在那里呢？

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**人，住在爱情里！情爱确实是人生幸福的追求；但是，世事无常，情爱会变化，当夫妻离婚了，恋人反爱为仇了，你住在那里呢？

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**人，住在名位里！然而「树大招风，名大招忌。」你看，每次选举，多少人欢喜的上台，多少人暗然的下台！下台后，你住在那里呢？

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**人，住在事业里！为了事业，每天忙东忙西，忙得不顾妻子儿女，忙得不能回家吃晚饭，忙到最后，不但不记得自己有家，甚至忘记了自己的生命安危。所以，《金刚经》说，不以色、声、香、味、触、法，安住身心。

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**人究竟要住在那里呢？「应无所住，而生其心！」

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**你看，太阳住在虚空之中，你以为它无所依靠，其实它一点也不危险；无住就是它的安住呀！正如出家人，看似无家，其实处处为家，这是何等的逍遥自在！

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**吾人的生活里，功名富贵、金钱物质不是不重要，只是你可以用它，但不能被它所用。所谓「百花丛里过，片叶不沾身。」陶渊明不为五斗米折腰，顺治皇帝感叹「百年三万六千日，不及僧家半日闲」，他对于解脱自在的人生，是多么向往啊！

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**「吾有法乐，不乐世俗之乐」，这是安住身心、提升自我性灵的良方；能够「身心安住」，才能圆满生命，才能拥有快乐的人生。所以，人不要住在五欲六尘里；人，宁可过清闲自在的人生，千万不要做了金钱的奴隶。把身心安住在满足中，则能自适其适；自可随缘放旷，自能安然自在过生活！

                               
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闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。若由也，不得其死然。

这是孔子对于这几个学生的评论。

“闵子侍侧，訚訚如也”，闵子骞是有名的孝子，孔子非常喜欢的学生，孔子观察他，说他讲话很温和，有条有理。为什么讲话那么重要呢？这就好比曾国藩在《冰鉴》中所说，看一个人头脑够不够精细，不一定要看他的鼻子、眼睛，只要听他讲话，就会知道。有些人有条有理；有些人说了半天，主题还没有讲出来。一个人处事有没有条理，在言语中就可以看出来。所以，闵子骞在旁边是“訚訚如也”，温和，有条理，看着很舒服。子路呢？“行行如也”，什么是“行行”？光从书本、知识上，是难以了解的，要配合人生经验，才会知道。司马迁写《史记》，他自述读万卷书，行万里路。光读书读多了，不是学问，是书呆子，没有用。还要行万里路，观察多了，才是学问。从前，看到好几位当代的大人物，观察的结果，就懂了“行行如也”这句，此公说话很简单，但不断在动，好像坐不住一样。这才想到就是子路的“行行如也”。冉有、子贡这两个人“侃侃如也”，这“侃侃”是形容气度很大，现在的话是很潇洒。对于这几个人，最后孔子下断语：“若由也，不得其死然。”他说子路将来不得好死。结果孔子看对了。子路后来是在卫国的政变中战死的，死得非常光荣。前面说过，他是为了赶回为卫国平乱，身受创伤，然后整肃衣冠，端坐而死。在中国历史上，唐、宋、明各代，这种人物很多，战死了以后还站着，尸体绝不倒下来，以致敌人的将领都对他崇拜万分，往往为他立祠建庙，这就与鬼神、生死的问题有关了。所以我们中国人说“聪明正直，死而为神”，只要人的品格好，如忠义的人，死了以后就可以为神。我们看见许多庙，大家都去膜拜，里面所供奉的神，就是这一类人所升华的。这一段是由子路的“行行如也”所引起的。

“子乐”，描述当时孔子对于这几个围绕在身边的学生，觉得很高兴。可是他很遗憾地深深惋惜子路将不得善终。我们这里也要注意子路的“行行如也”。譬如有些人坐下来会抖腿，在相人术上，这种人有多少钱都会被他抖光，这是一种“败相”，不但钱会抖光，事业也会抖光，实际上也就是“行行如也”的一种小动作。人坐就是坐，睡就是睡，坐有坐相，睡有睡相，走有走相，吃有吃相，前面有相，后面有相，真正看相，太不简单，这是以中国文化中，形名之学作的说明。

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阿弥托佛

广东六祖寺

广东六祖寺是六祖慧能大师避难修行之地，近年来六祖寺通过国际性的弘法活动在中国佛教界及东南亚佛教界有深远的影响，因寺院建设发展及弘法需要，现面向佛教界及社会广纳贤才，诚聘以下工作人员：

1,施工员、监理员、工程会计

2,保安员、保洁员、园林绿化工等

  以上人员主要工作地点在广东六祖寺，也会根据需要派遣至广东茂名灵惠寺、浙江崇仁寺、武汉灵泉寺、陕西慧照寺、南华寺、湖南方广寺、景星寺等其他寺院。

  工作要求：具有一定的工作经验，为人正直、身体健康、爱岗敬业、有团队精神，能适应寺院生活。皈依居士优先录取，也欢迎对佛学有兴趣，有志学习古建知识的朋友！

  工作待遇：提供食宿，工资可面议，根据岗位及工作能力调整，工资不低于当地平均水平，提供公平合理的晋升空间。优先参加寺院的法会禅修等活动。

我们重视每一位同事，每一位同修。我们以“自利利他”的精神来共谋发展，在工作中修行，在生活中觉悟。闲暇之余听经闻法，寻一净处禅修！

基建办公室：0758-3112098，明妙居士：18664724321 ，QQ号码：2915534480