净宗法师：持名念佛是阿弥陀佛本愿

老泪纵横

整部《观经》就归结到这一句，是持名念佛。观想念佛、观像念佛进入持名念佛，因为持名念佛是阿弥陀佛本愿。
        善导大师解释这一句，是这样说的：
        上来虽说定散两门之益，
        望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。
        从《观经》一开始，虽然讲定善、散善两门的利益── 这两门回向求生，也可以往生，所以有利益，但是还有更大的利益，不在定散两门之内，在哪里呢？「望佛本愿」，就要从本愿里面寻找。
        所以，有人讲：「本愿念佛是外国的。」本愿不是外国的，也不是中国的，本愿是阿弥陀佛的本愿，「望佛本愿」！不是哪一个地点，哪个地方如果有本愿，那个地方就是西方净土了，要你往生到那里去，本愿是阿弥陀佛大悲本愿，是佛的本愿，所以，眼光要调过来啊！「望」就是看哪，「望佛（！）本愿」啊！不是哪个地点、哪个人的本愿，是阿弥陀佛当初所发的本愿。
        「尔时世尊，即便微笑，有五色光，从佛口出。」为什么微笑呢？因为释迦牟尼佛在那个时候就要展开佛的本愿了，好啊！韦提希夫人一请，世尊就可以把佛的本愿慢慢讲出来了，度众生的因缘成熟了，世尊内心就感到高兴了，「即便微笑」，当时就「望佛本愿」了。
        乃至来到第七观「华座观」的时候，为韦提希夫人解说除苦恼法，「谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说除苦恼法。」讲完这句话，无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨就显现在空中，「住立空中」，释迦牟尼佛的心和阿弥陀佛的心在此处交汇，这也是「望佛本愿」。
        乃至第九观「念佛众生摄取不舍」，也是「望佛本愿」；乃至十四、十五、十六观，最后的散善三观，讲到念佛，都是「望佛本愿」。
        到了最后这一句，佛的本愿完全开显，定善、散善不再付嘱给阿难，这个叫做「要弘废立」──废舍要门，确立弘愿；方便接引的目的达到了，就要进入真实的教法。
放下自力的我执
        就像《金刚经》所讲的，依靠筏子过河，已经过了河了，就要把船筏舍掉，不要把它背在肩膀上。我们靠定散二善进入念佛的教法──《观经》通过下品的根机，显示阿弥陀佛的本愿名号，任何凡夫都可得救，显示这个法的尊贵和高超，所以，祖师讲：「为极恶最下之人，说极善最上之法。」这就引导我们进入称名一行，舍去定散二善。
        这个舍，是心态上、观念上，并不是叫你去杀人放火、去造罪，如果那样，就是邪见了。是心中不以定散二善为往生的功德资粮，而是靠六字名号。所以佛法是心法，要转换。
        像圣道门讲舍，讲放下，讲放下是叫你自杀吗？是你的心要放下，说「世间的事情要放下，名利要放下，钱要放下」，不是要你把钱甩到河里去，也不是让你去拿炸药把家里的房子炸掉。放下是你不要执着。
        净土也是这样的，不要执着自力修行的杂毒之善，要完全仰凭阿弥陀佛六字名号，这个叫做放下自力的我执。

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请大家一起念文殊菩萨八字真言:
om ah vi ra hum kha ca rah

功德之一：
若念诵此咒一遍即能自护



文殊菩萨宝藏陀罗尼经
http://www.jileguotu.com/kgin/kgin20/1185b.htm

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