参禅打坐时观想什么呢

浮萍

末学刚开始练习打坐原来是单盘后受到一篇文章启发 年纪轻轻为什么不双盘呢  试了几次果然能盘上，妄念纷飞  不知道应该观想什么  请老师开示，感激不尽

龙觉

这个没法具体说的，比如有好多观法，白骨观，观心，数息，这些具体的书上，或者大德开示也都能找到。虽然告诉你了，可依然会妄念纷飞，念头一闪而过，抓不住，止不住，从而表明了无常变幻，众生随无明所惑太深了，就像点心公案所讲三心不可得：过去心，现在心，未来心，皆不可得。这个观乃是摄持，查照自心的意思，也就是第六识统摄他识，不管你心念头想什么，你总会能觉察到心动，念在动，然不可止。止观，就是以摄持觉，观照自心，你就照着心，有念头不跟着随转，而后功夫到了，念头也就少了，等到少到一定程度，达到清安，会觉得会有一种从头至脚的清透感，当然这里也有轻微的杂念的，只是对境比较少了，才生出清净。心不攀沿，不持于境，连境界都不可以依止，也就是心无所住，这个阶段因人而异，什么时候破了此关，那看用自己功夫了，可能没这个福报的话，有人一辈子也达不到，呵呵，这只是初关而已。还没达到禅定呢。
  不过时常静坐一下也有益处，起码能清净自身，别的方面就不讲了，讲也没用，实修是证入而非口头修禅。

心经师兄可以看一下，不过观自在可不是讲的观世音自在菩萨哦。

浮萍

大师的开示  一些书籍经典   都有介绍  觉得有点杂     说是观想月亮或是太阳  发光的东西有这个说法吗  谢谢师兄

龙觉

浮萍 发表于 2013-2-26 17:08

                               
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大师的开示  一些书籍经典   都有介绍  觉得有点杂     说是观想月亮或是太阳  发光的东西有这个说法吗  谢 ...

那就别看发光的，发亮的，只是观心亦可。
实则是观而非观，止无所止。
金山大师里讲了个故事：说晚上睡觉，大师坐在凳子上禅定，看样子似是睡着了，半夜和大师同室的一个居士被虱子咬，就摸到了虱子扔了出去。没想到天亮了大师说：你昨晚摔断了虱子腿，虱子惨叫声那叫响彻漆夜啊。
这位居士由此深信金山大师。

佛教常兴

太虚合一豁然贯通

在禅堂里用功修行，修到上不知有天，中不知有人，下不知有地；天地人都没有了，东西南北也忘了。这时候，一念不生，就全体现；全体大用，你都会得到。整天打妄想的话，功夫就不会相应，所以要用功到一念不生，行不知行，住不知住，坐不知坐，卧不知卧。行、住、坐、卧都不知道，这时候，所谓“终日吃饭，未吃一粒米；终日穿衣，未穿一缕纱。”这时的你，就和太虚合而为一，能和太虚合而为一，才能豁然贯通，忽然明白过来，这就是顿悟的境界。

顿悟是平时用功，用到相应才能豁然开悟；如果平时不用功，就不会有顿悟。好像小孩子出生之后，天天被薰习，到时候就会说话，他说第一句话的时候，好比开了悟。到时候就会走路，当他迈第一步的时候，也好像开了悟。他怎样迈第一步呢？因为天天看大人走路，在这种环境薰习之下，自然而然地会走路。我们用功也是这样，今天用功，明天用功，用来用去，功夫相应了，一念不生，没有妄想，就会开悟。

这种开悟，或者是今生天天用功修行，时时用功修行，等到功夫成熟时，便开悟了，这是今生用功开悟。这时，有人说，“我看见一个人，他根本没有用功修行，可是他到禅堂不久就开悟了。这是什么道理？”这种情形是特殊的。今生他虽然没有用功修行，可是他在前生是用功修行；不但修行，而且还是时时刻刻在修行，不过，只差一点点没有开悟，等到今生他遇到这种境界就开悟了。

顿悟虽然是即刻开悟，但仍须靠前生所栽培的善根。好像种田一样，春天播种，夏天耕耘，秋天才能收获。如果在春天不下种子，到秋天怎能收谷？所谓“一分耕耘，一分收获”。我们修道人也是这样，无论开悟或没有开悟，都应该勇猛精进，努力向前，希望在最后一秒钟得到收获，认识本来面目。

——宣化上人

佛教常兴

印光大师谈参禅与修净土的区别

龙觉

佛教常兴 发表于 2013-2-26 22:17

                               
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太虚合一豁然贯通

在禅堂里用功修行，修到上不知有天，中不知有人，下不知有地；天地人都没有了，东西南 ...

浮萍

路还好长啊    各自领悟各自悟     感恩二位师兄  

浮萍

何为观心呢    任由脑子的境像纷飞？