常敏法师答：我业力很重，念佛时心还会散乱，怎么办？

极乐之风

问：我业力很重，念佛时心还会散乱，怎么办？
    常敏法师答：正因为我们是凡夫啊。弥陀光明照耀十方世界一切众生，正是为我们而来。菩萨没有凡夫这种业力。菩萨都是从智慧清净业起而庄严佛事，都摄六根，净念相继。
    我们凡夫众生为什么念佛时心还会散乱？释迦牟尼佛在《地藏经》里面告诉我们：南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。我们来到娑婆世界就是被这些罪业召感，就是受报而来：口渴了要喝水，肚子饿了要吃饭，悃了要睡觉，挨骂会生瞋念，失去亲人会悲痛欲绝……我们所生存的现状本身就是一种业。业是一种因果链，环环相扣，互相牵扯在一起。菩萨没有这种业力，菩萨是化身而来，能游戏神通。地藏王菩萨在地狱中就像白莲一样，不会被欲火烦恼所污染。菩萨是功德所成就，是智慧善根所成就的，我们凡夫众生是烦恼所成就的。你说你要达到一心不乱，得清净心，你有这个心，可没有这个威神力。你无法改变你的业力，你的衣食住行都要靠这些业力、共业才能维持下来。
    佛让我们移民到西方极乐净土，到了西方净土就没有这些业力了，这些业力自然就会截断了。横截五恶道，恶道自然闭，必得超绝去，往生安乐国。这业力不是你自己能斩断的，是佛的威神光明、无碍的光明截断了我们的恶业恶缘。不论我们有多少业力，他都能截断，不然阿弥陀佛辛辛苦苦发四十八愿干什么？就是来斩断众生的恶业恶缘嘛。阿弥陀佛像慈母一样把十方众生当成自己的孩子。假如我们的孩子掉入水中你会怎么办？你一定会伸出援助之手，不用孩子叫救命，就把他救起来嘛。
    什么叫南无？南无就是阿弥陀佛要救度的对象，南无的意思就是佛要救度我的意思。他是要落实下来的。他是为凡夫众生而发起的，阿弥陀佛的大慈悲心就是体现在这里。荷负众生生死重担，所有的罪业都为我们担当起来。就像弥勒菩萨扛着那么大的袋子干什么？把众生的业力，一扫而光。所以，不论我们的罪业有多少，统统都交给阿弥陀佛。
    其佛本愿力，闻名欲往生。本愿力就是佛的真实慈悲心，无上信心。本愿力、慈悲心是以名号、以闻名来体现的。闻，就是闻信，闻名就是对名号生起无上信心；闻，就是信受。名号里包含了慈母的恩德。否则凡夫众生烦恼这么多怎么办，散乱心怎么办？烦恼障眼不可能见到佛的三十二相，八十种随形好，见不到报身的功德，也不可能见到西方极乐净土，所以阿弥陀佛以名号来体现。在我们散乱心中能生起一念净心南无阿弥陀佛，这南无阿弥陀佛就是清净光明，你这一念净心是何等地珍贵稀有，就像黑暗的房间点亮一盏灯，刹那间就消融了房间的黑暗。所以，在我们烦恼心妄想心中能生起南无阿弥陀佛这句名号，是何等的庆幸。念佛众生摄取不舍。当我们散乱心称念南无的时候，佛就来救度我们了。南无就是无上的信心，他就是一种母爱，他是来摄受我们的。当我们称念南无阿弥陀佛的时候，佛的无碍光明入我们凡夫心想中，佛的这种无碍光明能入我们的毛孔中，身心中，令我们生起无上的信心，生起往生的信心。欲生我国的心也是阿弥陀佛慈悲呼唤我们，无碍的光明摄受我们，一一光明流入我们心中，令我们发起无上的信心。
    南无阿弥陀佛在哪里？当我们念佛的时候，就在我们心中表现出来了。当我们忆念他的时候，他就在我们心中；我们一起来念佛，阿弥陀佛就在每个人心中。所以，念佛成佛，名号才是我们最真实的功德，才是我们的真如，我们的信心，我们的生命。南无阿弥陀佛名号是我们的本性。南无阿弥陀佛！

众生灭度已

南无阿弥陀佛

享受佛恩

光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍