大德开示：复兴教育，佛陀教育，绝不是搞经忏佛事

印光大师十念法

早年李炳南老师告诉我，熟读五十篇古文，你就有能力读文言文；熟读一百篇古文，标准是可以背诵的，背得很熟的，你就有能力写文言文。
文言文难不难？不难。我们这边有个小朋友十五岁，文言文写得非常好，父母教的，没有别的诀窍，熟读，熟透了自然通达。
所以我们今天搞汉学院，对文字学非常重视，我们鼓励同学要背书，我们选了六十多篇古文，希望这六十多篇古文都能够背诵，有很好的古注、经注提供他做参考，帮助他理解。所以我们要把这个搞清楚、搞明白。
佛教要复兴起来是复兴教育，佛陀教育，绝对不是搞经忏佛事，不是做法会，这桩事情不能不懂。如果路走错了，不是佛菩萨、不是祖师的意思。
世世代代都传经，每一个宗派的传人都是这一个学派里头的博士学位，人家称你为祖师，第几代祖师，你能不能把这个宗派的重要的经论讲几遍？在讲经教学里头发掘人才，传宗接代，把这个经典传下去。贤首宗，学《华严经》的也没有了。我过去讲过两遍，很可惜都没有讲圆满，太长了。后一段的时候，我讲《华严经》讲得很详细，《华严》总共九十九卷，我大概只讲了五分之一，五分之一用了多少时间？四千个小时。那个时候我跟大家说，我这种讲法是详细，大家听了很有趣味，一遍《华严》从头到尾讲完，两万个小时，这是大乘教里最大的一部经典。我为什么放下？年岁太大了，求往生重要。所以《华严》停了，专讲《无量寿经》。这部《无量寿经》大家都称赞它，它是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》。
我在此地顺便把这个信息跟大家报告，我年轻的时候，每个宗派东西我都喜欢，但是广学多闻是不可能的。大经细讲是非常有味道，但是它有它的困难，时间太长，大经必须要精简、要略说，点到为止。但是这种略说现在人不容易接受，他觉得枯燥无味。现在人想我学了就管用，我将来用在生活上、用在工作上、用在处事待人接物，这个他非常欢喜，部部经都可以这样讲法。如果用儒家的话来说，确确实实儒释道的学问都能帮助我们修身齐家治国平天下，都有这个效果，都有这种智慧，都有这种德行，我们要认识、要真干。
现在迫切需要的，老师，我们急著搞汉学院，希望十年当中能够培养三十到五十个老师，我们就满足了。有三、五十个老师，鼓励他们，希望每个老师，不要多，能培养五个到十个老师，传统文化就不会消失了，就会承传下去。
——净土大经科注（第四回）（第三八九集）　2016/10/26　香港佛陀教育协会　档名：02-041-0389

pure

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。
大威德陀罗尼经卷第三
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佛说大乘菩萨藏正法经

舍利子言。我等云何离诸诽谤。不生邪见。常生中国。见佛闻法。修声闻行。如是语已。

佛告舍利子。善哉善哉。汝能问于如来如是法义。舍利子。若诸有情乐习世间外道典籍。不应为说。若于佛法恭敬信解。志乐修学即当为说。何以故。舍利子。若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本。是佛法难。舍利子。若菩萨摩诃萨。坚固信解不生放逸。于长夜中寻伺观察。于诸有情心生救护。乃能往诣如来咨问法义。闻是法已。欢喜爱乐如说修行

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“复次，比丘，更有七法，汝等当行：一者、身常行慈；二者、口常行慈；三者、意常行慈；四者、若有檀越种种布施，平等分与无使有偏；五者、于深妙法乐说不厌；六者、不以世间典籍而教于人；七者、见非同学不生憎嫉。汝等若能修此七法，功德智慧日就增长。《大般涅槃经》

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。
大威德陀罗尼经卷第三

“复次，舍利弗，说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛正法，而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说，但以经中相违语义，互相是非不顺正法，于圣法中高心自大，随意而说为求利养。舍利弗，若比丘说法杂外道义，有善比丘勤求道者，应从坐去。何以故？舍利弗，有信白衣敷置高座，不应演说外道语义。若不去者，非善比丘，亦复不名随佛教者。舍利弗，说法甚难！如是说者，我说此人名为外道，尼犍弟子，非佛弟子。是说法者命终之后，当生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪见是尼犍子道。何等为邪见？谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故？舍利弗，身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘如来悉知，我诸弟子，以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。舍利弗，若有众生，闻如是经第一义空无所有法，心欢喜者，当知是人真我弟子。
《佛藏经卷第三 净法品第六 》

舍利弗。有四种法。若习近者。增长愚痴不生智慧。何谓为四。读讽修习外道经典。是增愚痴不生智慧。亲近修习诸邪见法。是增愚痴不生智慧。乐决断事。是增愚痴不生智慧。斯诸深法与空相应。不受不读亦不正观。是增愚痴不生智慧。是名为四。舍利弗。违此四法能生智慧应当修习。何谓为四。修习正见能断邪见。是第一法。能破愚痴得生智慧。若有读诵外经典处。修净行者当远舍离不应止住。
《佛说华手经》
舍利弗，若有比丘著外经义，是人为舍微妙佛法，诵持外道语言为大众说，但作野干吼。舍利弗，如是恶人名为朽坏沙门。何以故？是外道义，非佛法故。舍利弗，著外道法比丘，不应自称是佛弟子。何以故？沙门释子不说尼犍子语，于大众中但说佛语。舍利弗，若人著不净语，欲作师子吼，但作野干鸣，是人不能解佛法第一义。《佛藏经》