深信发愿求生净土，即是无上菩提

了悟子

深信发愿求生净土，即是无上菩提
净空法师

   净土法门没有别的诀窍，就像大经里面所说的：“发菩提心，一向专念”，《阿弥陀经》里面讲“一心不乱、心不颠倒”。你只要真正能照这样做，就决定成功，所以说非常非常的重要。菩提是梵语，翻成中国话的意思是“觉”；换句话说，菩提心就是“觉心”，觉则不迷。菩提心不发，你是凡夫，你出不了六道；要想生到西方极乐世界，一定要发菩提心。
  什么叫做迷？什么叫做觉？凡是贪恋这个世间，迷恋世乐，这是愚癡，这是迷。世间是虚妄的，只有苦，没有乐，如果真的搞明了了，你会感觉到这个世间非常可怕，这就是觉悟。心心向往西方极乐世界，这就是大觉，这个心就是真正的菩提心。

    蕅益大师说得好：“能不能往生决定于信愿之有无，品位高下决定于念佛功夫之深浅”，“深信发愿，即无上菩提”，这句话也是蕅益大师给我们说出来的。印光大师认为，这几句话完全是阿弥陀佛的意思，被蕅益大师说出来了。
   用菩提心来念佛，念念与佛相应，所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。念佛，用普通的心念，感应的力量很薄弱；如果是用菩提心来念，感应的力量就不可思议了！
   菩提心不难发，佛号容易念，无论什么人遇到这个机缘都可以修学，都一样的成就！

净空法师：知道世间一切全是假的，才能看破放下
    真正想往生净土，一定发菩提心。发菩提心是什么？就是蕅益大师所说的真信、真愿——真信，你就不怀疑；真愿，你就能真放下。放下什么？娑婆世界的林林总总、点点滴滴全放下了，不再留恋了 。你要是留恋娑婆世界，你就出不了六道轮回，在六道里面，肯定是三恶道的时间长，三善道的时间短。
　　尤其是在往生的时候，如果放不下俗缘，你就去不了。谁能保证自己在临命终时真放下？平常说得很好，临命终他真放不下。所以他说放下，不是真的，是假的。真的要平时去练，现在就干，在日常生活、工作、处事、待人、接物之中，一定要看得淡薄，知道世间一切全是假的，“凡所有相，皆是虚妄”。科学家告诉我们，物质现象、精神现象全是假的，没有一样是真的。物质现象的根源是意念，意念是精神现象，意念从哪里来的？无中生有，有还归无，了不可得。你为什么不放下？不放下你就受其害，放下你就得其益。所以放下是“功德”，放不下都属于“福德”，“福德”也是假的，不是真的。所以佛教给我们，用如梦观的心态来看世间——《金刚经》上四句偈说得好：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这是讲物质现象、精神现象的存在，就像做梦、幻术、闪电、露水一样，一剎那，时间很短，不长。真正通达明了，你就很容易放下。
　　
　　我在早年，曾经把《金刚经》这四句偈，印在透明的胶纸上，送给每个信徒家里贴到电视机上，看电视就看到「一切有为法，如梦幻泡影」。提醒大家，电视是梦幻泡影，如露亦如电，回头来看我们现实的世界，跟看电视一样，不是真的，何必认真？看破了，它就不干扰你的清净心，清净心现前。清净心现前，那往生是决定靠得住。清净心是真诚心，经上讲的至诚心。心里面只有阿弥陀佛，阿弥陀佛之外全放下了。阿弥陀佛是无量的功德，念一句无量功德，念无量句，那是无量无量的功德，为什么不干？为什么还要起杂念？真正明白了，真正知道了，就不会起杂念，为什么？起一个杂念，我损失了无量功德。功德远比福德殊胜，这样才能够念念相续。所以，许多祖师大德都劝我们要念佛，要认真去念佛，要发心专念阿弥陀佛，回向发愿，必得往生。我们把所修的功德、福德都用来求生西方，这就是回向发愿。

郭迎金

果海

我等把最近发愿的功课完成后，也要开始一心专念佛