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记得去年，在最初轮读《六祖坛经》的时候，便已随立四弘誓愿，努力点燃五分心香。 但那时，心中六尘纷纭，六门紧闭，烦恼不断，心地杂陈，如懵懂者，混沌不清。以为弘誓天路，遥不可及，不知从何入手能圆此誓。但只读经，依经而行。 回过头来再读《优婆塞戒经》有言：“善男子，菩萨信根，既自利已，复利益他。自利益者，不名为实，利益他者，乃名自利。” 这才于信愿行稍有所悟。原来，无上菩提从十善大地而生，真切信愿由普贤行海而入。怪不得，在《大方广佛 华严经·净行品第十一》中，文殊师利菩萨如此苦口婆心，细数胜妙功德所生，连入室、上楼等一切生活细节都包括其中了（我第二次读《华严经》就到这打止了，妄自以为琐碎小事，何劳菩萨念念不忘，不可理解。）。 后来，听了 净空法师的《 弥陀要解讲记》和《无量寿经》讲座，我才恍然，原来，文殊师利菩萨苦口婆心演示的，正是手把手地教我们如何“念念行于正道”啊。 在读《佛说首 楞严三昧经》时，摘录了下面这一段，觉得很令人回味： 尔时，坚意菩萨问现意天子言：“菩萨若欲得是三昧，当修行何法？”天子答言：“菩萨若欲得是三昧，当修行凡夫法。若见凡夫法与 佛法无合无散，是名修集首楞严三昧。”坚意问言：“于佛法中有合散耶？”天子答言：“凡夫法中尚无合散，何况佛法？云何名修行？若能通达诸凡夫法、佛法无二，是名修集，而实此法无合无散。善男子，一切法集无生相故，一切法集无坏相故，一切法集虚空相故，一切法集无受相故。” 《过去现在 因果经》中对“自利利人”的阐述这样的：“如天雨渧，后不及前，虽不相及能满大器，修学智慧亦复如是，从小微起终成大器。成大器已，转成余器。如是展转，满无量器。是则名为自利利人。” 最近读《大方等大集经》中有言“自利名根，自利利他名之为业。” 这就很明白了。 明白什么了？自利是善，自利利他才是净业。利他净故，自利名净。由此，明白过来，我净非净，唯众生净，究竟清净。原来众生皆净，我独不净，众生皆佛，我独凡夫啊。 往昔所造诸罪业，皆由无始贪瞋痴，从身口意之所生，一切我今皆忏悔。 南无本师释迦牟尼佛 | 
发表于 2013-1-17 14:35
