细读佛教言 品法甘露味

郭迎金

细读佛教言 品法甘露味

“于今十劫”

这句经文就说，阿弥陀佛成佛十劫了，难道还有道理可解释？不但有道理可解释，而且你听完师父的解释，你才会发觉说，你对经文的了解实在太少了。因为“于今十劫”这句经文，能够说很多很好的道理。

阿弥陀佛成佛的时劫，在诸经之中有二种说法，一种说法是，阿弥陀佛成佛已来，已经十劫，如《阿弥陀经》所说的、《无量寿经》所说的、《大乘无量寿庄严经》所说的。

《无量寿经》云：阿难又问：其佛成道已来，为经几时？佛言：成佛已来，凡历十劫。

这段《无量寿经》的经文，大家并不陌生。阿难尊者请问世尊一个问题：阿弥陀佛成佛已来，是经过多久？弟子有问，当然佛有答，世尊就说：阿弥陀佛成佛已来，经历十劫。所以《无量寿经》所说的，与《阿弥陀经》所说的一样。

再来，《大乘无量寿庄严经》，也就是宋译的《无量寿经》，也是说十劫。

《大乘无量寿庄严经》云：彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生。现在西方，去阎浮提百千俱胝那由他佛剎，有世界，名曰极乐；佛名无量寿，成佛已来，于今十劫。

所以，从这三部经我们可以明白，阿弥陀佛成佛已来于今十劫。这是一种说法。

另一种说法，阿弥陀佛成佛已来，已经久远劫了，不只十劫。

如《楞严经》云：我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光。

以《楞严经》这段经文，和《无量寿经》的十二光佛作比较，便可以明了，《楞严经》所说的无量光，十二如来，最后超日月光，就是指阿弥陀佛，在相继一大劫，无量光佛、无边光佛、无碍光佛……乃至到最后超日月光佛，陆陆续续现世教化众生。当时的大势至菩萨，还在凡夫的因地，就是遇到阿弥陀佛所现的这十二光佛的教化，念佛往生西方极乐世界，成为大势至菩萨。所以在楞严会上，大势至菩萨向世尊报告：“我回忆往昔，在恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光”，所以阿弥陀佛，早就在恒河沙劫之前成佛了。从《楞严经》这段经文，可以得到印证。

另外有一部经，是一般人比较少看过的《无量寿佛名号利益大事因缘经》，这部经收录在《卍字续藏》第一册。这部经是《无量寿经》的浓缩。这部经也说出，阿弥陀佛早就在久远劫就成佛了。

《无量寿佛名号利益大事因缘经》云：世尊告阿难曰：彼法藏比丘，为度十方世界一切有情，虽起超世愿，修无量大行，是本久远实成，本有法身常住。

从这段经文可以知道，阿弥陀佛在过去“发超世大愿、修无量大行”，在久远劫之前就成佛了。若这样，阿弥陀佛成佛，到底是十劫还是久远劫？若就本而言，阿弥陀佛是久远实成的古佛；若就迹而言，阿弥陀佛为酬因之报佛，于十劫之前成就“若不生者，不取正觉”的誓愿，这是顺应凡情以迹为本。

“迹”在说这一世，“本”在说过去世。所以《阿弥陀经》、《无量寿经》、《大乘无量寿庄严经》是就迹而言，《楞严经》、《无量寿佛名号利益大事因缘经》是就本而言。所以，如同观世音菩萨而言，观世音菩萨是就迹而言，辅助阿弥陀佛教化众生，是古佛示现等觉菩萨；就本而言，观世音菩萨是古佛，叫做正法明如来，就是如此。

所以诸位菩萨！阿弥陀佛成佛已经久远劫了。若就本来看，阿弥陀佛成佛已经久远劫了，我们这辈子还在人间出世做人，诸位菩萨！这样我们可不可怜？很可怜，对不对？

存觉上人《净土真要钞》云：阿弥陀如来，是三世诸佛所念之觉体故，所以是久远实成之古佛，成道已来十劫之说，乃是果后之方便也。此即誓愿众生，若不生者，不取正觉，而为决定令众生往生之誓言也。

这段话存觉上人说得很好。意思就是说，阿弥陀佛是久远实成的古佛，成佛已来十劫，这种说法是果后之方便。犹如观世音菩萨是正法明如来，示现等觉菩萨，是为了要辅佐阿弥陀佛教化众生，这是度众生的方便。

诸位菩萨！不管阿弥陀佛成佛已来，是十劫或是久远劫，总之，我们在六道里面轮回，一直到今生此世，还在生死苦海，是事实，对不对？那么我们对阿弥陀佛的成佛，内心有什么感想？阿弥陀佛成佛已经那么久了，我还在做凡夫，那我过去生，到底都在做什么事情，不曾修行吗？如果曾，不曾往生西方极乐世界吗？如果曾，那不是凡夫，是圣人再来。如果是凡夫再来，那就是不曾往生过西方极乐世界。不曾往生过西方极乐世界，那就表示过去的修行不曾成就。今生又遇到阿弥陀佛的名号了，诚如经上所说的，“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”，那我们往昔有修福修慧，今生能够得遇《无量寿经》阿弥陀佛的教法，我们今生一定要下定决心，决定要在这一生将生死大事彻底了办，不要再等待来世了，有这样的决心吗？

如果对这段经文，阿弥陀佛成佛的时劫，你有这样的觉悟与决心，我相信你读这段经文，真正读入心了，没有白读了。读过了，也没有体会、也没有感受、也没有心得，那是白读了。

元晓大师《阿弥陀经疏》云：又言“成佛已来于今十劫”者，为遣疑情。有人疑言：寿虽无量，要有始终，未知今者为始为末？今解言：今既所过，唯经十劫，当知今后无量劫住故。

元晓大师这段法语就是在说，阿弥陀佛的寿命无量无边，成佛以来，已经十劫，是今后寿命无量劫住世，永久广度众生，在说这样的道理。

当知，十劫或久远劫，所表示的，无非说明，阿弥陀佛为了救度众生，经过一次再一次，连续不断地示现成佛。由此可知，阿弥陀佛为了拯救我们，所付出的劳苦，非常的广大。这道理你好好用心体会，不管说阿弥陀佛成佛已来于今十劫，或是说阿弥陀佛成佛已来经过久远劫，这都是在说明，阿弥陀佛为了要救度我们，一次又一次的示现成佛，一世又一世的发愿，一生又一生的修行，为了要拯救我们出离三界六道，为了要救度我们解脱生死。所以不论十大劫或是久远劫，阿弥陀佛为我们的付出，是不是非常的多？

从这句经文，你有体会这样的道理吗？若有，跟阿弥陀佛感恩鼓掌。（掌声）。

“于今十劫”一句经文，能够说这么多道理，所以经文要深入的探讨，你才能得到法益，才能体会到净土教法的甘露滋味