正思维：思念弥陀，最极上善

郭迎金

正思维：思念弥陀，最极上善

第一正见，就是正知正见，也就是正确的见解。第二正语，就是正确的言语，也是正当的言语。第三正思惟，就是正确的思惟，心中的想念，必须是正当或是正确。

正思惟，就是以无漏智摄诸意业，常思善法，远离一切邪思，住清净正思惟；凡所思者，皆合正理，名为正思惟。

这是就圣道教法而言。以无漏的智慧摄诸意业，心中经常所思惟的是正念不是邪念，是善法不是恶法。内心起贪欲、瞋怒、愚痴，这样的念头是邪念，并不是正念。内心念南无阿弥陀佛是正念，内心念感情、念五欲、念财宝、念金钱、念名利、念权势，都是邪念。所以八正道的第三正思惟，对我们念佛人而言，我们要好好修持吗？当然要！念佛人难道心中可以经常胡思乱想，思惟财、色、名、食、睡五欲吗？当然不可以。

虽然阿弥陀佛很慈悲，对念佛会打妄想的凡夫仍然加以救度，但是一个正知正见的人，心中是如此的思惟：我就是这种心中常常会思惟五欲的凡夫众生，阿弥陀佛才会选取用本愿名号最简单的方法，作为救度我的本愿，所以我应该从阿弥陀佛的佛愿，体会到阿弥陀佛绝对要救我的用心，我更应该要断恶修善，以和阿弥陀佛的愿心相应而念佛。这样的想法就是正确的想法，也就是正确的思惟，也就是正知正见。这样的念佛，和阿弥陀佛的本愿相契相应。

如果不正确的思惟，修学任何一个法门，包括念佛，都是一样，不正确的思惟就会这样想：我原本就是罪恶的生死凡夫，所以我的心中会起贪欲心、起瞋怒心、起愚痴心，那是很正常的，我不须要做任何的改变，我只要念佛，阿弥陀佛就会救度我往生西方极乐世界，所以我随顺凡夫的贪欲心，贪财、贪名、贪利、贪色、贪钱、贪吃、贪睡，也无碍我往生西方极乐世界；我就随顺我的瞋怒心，遇到不如意的事情我就生气，这样对不对？这样不对。这样不是真正信阿弥陀佛的本愿，这样是随顺烦恼不是随顺弥陀，这样是归命烦恼不是归命弥陀。

所以正见很重要，正语很重要，正思惟也是很重要。诸位菩萨！你若有空时坐着想，心中是在想“孙中山”还是想阿弥陀佛？想阿弥陀佛，这样就很了不起了。如果你是经常在想阿弥陀佛，那你的思惟就正确，如果你是经常在思惟“孙中山”，这样的思惟就是邪思，因为你的心念都在五欲。当你的心念经常安住在五欲，是会使你解脱还是会使你堕落？堕落。当你的心念经常思惟阿弥陀佛，那这样是会使你解脱还是使你堕落？解脱。所以你知道因与果了，你要解脱还是要堕落，都是由你自己决定，因为你的心中要思惟什么，别人无法替你决定，只有你自己能决定。

凡所心思者，必须要合正理。我们看佛经，世尊一生在做什么事情，世尊一生在说什么话，世尊一生存什么心，我们从佛经可以看出世尊身、口、意三业的造作。我们学佛就是学习世尊身口意三业的造作。世尊身业会杀生、偷盗、邪淫吗？不会。所以我们要学佛，我们的身业也不能杀生、偷盗、邪淫。世尊会口说绮语、妄语、恶口、两舌吗？不会。所以我们学佛，学习世尊口业的清净，不说恶口、绮语、两舌、妄语。世尊的心中常常在定慧之中，那我们凡夫没有禅定智慧，所以我们的心念，常常在贪、瞋、痴妄念之中，所以多用功念佛，少说一句话，多念一句佛，那你的心念就越来越正确，你的思惟就会正念越来越多，这是一定的道理。

就净土门而言：

念佛行人，清净意业，系念净土，专志西方。

我们念佛要往生西方极乐世界，如果你心中的思惟，常常想阿弥陀佛，常常想西方极乐世界，虽然我们现在仍在人间生活，但是“身在娑婆，心在极乐”，这是你可以做到的。娑婆人间随缘过日，有一碗饭可以吃，有一件衣服可以穿，可以打发日子，剩下的时间，用来一心念佛，这样的人是天下间最有智慧的人。在人间是犹如过客一般，回去西方极乐世界才是回归故乡。在人间因为短短七八十年而已，在西方极乐世界寿命无量，所以以生命的长短作一比较，在人间岂不是犹如过客一般？所以生命很短暂，你有这样的无常体会，去了解阿弥陀佛的名号，可以使自己往生西方极乐世界，转凡成圣，化短暂为永恒，那你心中的思惟，我相信一定会身在娑婆，心在极乐。

我们有妄念，要伏住不容易，但是有心要去西方极乐世界，你只要真正拿出你修行的心出来，这辈子什么都不要，只要往生西方极乐世界。有这样的决心，自然对世间五欲你会慢慢淡薄，不用别人鞭策鼓励，你自然要追求的，在心中清清楚楚。你自己要的是什么，你知道了，不要的是什么，也知道了，那在这条菩提道路的行走，你会退道心吗？我相信不会。

思念弥陀，最极上善

所以，一个人的思惟，善与恶，是与非，对与错，解脱与堕落，其实都是一念之间。所以要经常思惟善法，经常思念阿弥陀佛，这是善中之善最极上善。如果你很难做到经常思念阿弥陀佛，你的心中就这样思惟——你的心中如果能够像现在师父要教你的思惟，那你的思惟绝对是正确的思惟，也就是做到八正道第三正思惟。心中经常这样想：“我在念阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛也在念我，我没有在念阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛也在念我，所以阿弥陀佛念我念得比较多，我念阿弥陀佛念得比较少。事实上，阿弥陀佛成佛已来于今十劫，阿弥陀佛垂手站立在空中要接引我们，对我们的盼望思念已经十大劫了，阿弥陀佛日日无时不刻都在思念我们，阿弥陀佛思念我们，是比我们在思念阿弥陀佛，更多过百千万亿倍，所以我若没有思念阿弥陀佛，没有称念阿弥陀佛，实在很对不起阿弥陀佛。”这样，你就会常常思念阿弥陀佛，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。这样的思惟，就是正确的思惟。

诸位菩萨！师父要请问你们已经为人父、为人母的人一个问题：就一般常情而言，身为父母的思念子女比较多，或是子女思念父母比较多？以我的感觉，应该是身为父母思念子女比较多。

阿弥陀佛思念我们众生，是远远超越我们众生在思念阿弥陀佛。就以今天而言，昨日过去了不要说，今天这一天，从早上到现在，你思念阿弥陀佛比较多，还是阿弥陀佛思念你比较多？我相信是阿弥陀佛思念你比较多。我们凡夫很容易将阿弥陀佛忘记，吃饭就忘记阿弥陀佛，睡觉也忘记阿弥陀佛，做日常工作也忘记阿弥陀佛，常常都忘记阿弥陀佛，但是，阿弥陀佛不会将我们忘记。

你看《净土圣贤录》在记载，阿弥陀佛若事先跟念佛人授记说，三天后、五天后要现前来迎接。阿弥陀佛一定每次都准时，第一不会忘记，第二也不会迟到，都会准时来迎接这个念佛人往生西方极乐世界。所以阿弥陀佛是一位很有信用的圣人，他说到做到。那我们凡夫一般都是说一说，做不到。所以凡夫的思惟，有很多是不正确的。

所以，八正道的第三正思惟，对我们念佛人而言，我们也要好好修持。从今天开始，将心思多放在阿弥陀佛的身上，“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，就是如此。你若将心思常常思念子孙，你将来就被子孙度去；你的心思常常思念阿弥陀佛，你将来就被阿弥陀佛度去。所以，心是你的主人，你要思念什么，你会有什么未来，那当然由你自己抉择。