正见

郭迎金

正见

八正道第一正见。正见既然列在第一，当然是最重要的。知见一定要很正确，正见就是正确的知见。

以无漏智，见理分明，无有错误，远离一切邪见，住清净正见；凡所见者，皆合正理，名为正见。

就圣道教法而言，正见就是这样的道理。无漏的智慧看见一切正理，了了分明，无有错误，心中远离一切邪见。

八正道的第一正见，实在非常的重要。破见与破戒，哪一种罪业比较重？破见。破戒是自己没有好好持戒，所受的苦报自己一人，但是，破见就是邪知邪见，说出来，有可能毒害别人的法身慧命，不但害到自己也害到别人，所以破见的罪业比破戒还要重。八正道的第一正见，如此的重要。

念佛人正知正见和邪知邪见，念佛的道业会成就和不会成就，是天壤之别。阿弥陀佛的本愿教法是正法，是末法时代凡夫众生当生能够解脱的无上妙法，很多人都还未对“本愿”二字了解，一听到本愿就不要了。因为有少部份的人，将“本愿”二字的道理解释错误，将本愿法门弘传偏差。师父下面来举几个邪知邪见与正知正见实例，这样要来说明八正道，我们念佛人一定要做到第一正知正见。

譬如有人说：阿弥陀佛大慈大悲，对吃素念佛吃荤念佛是平等救度，所以我何必吃素念佛？我吃荤念佛也不要紧，所以吃鱼吃肉无所谓，我只要念佛，阿弥陀佛就救我往生西方极乐世界。这样的知见是正确或错误？是错误！

譬如有人说：信受阿弥陀佛的本愿，称念阿弥陀佛的名号，无论持戒或破戒，阿弥陀佛都慈悲平等救度，所以我何必一定持戒，身心束缚？我不用受戒、不用持戒，我就没有破戒的问题，所以我念佛一定会往生西方极乐世界。纵然有受五戒、有受八关斋戒、有受在家菩萨戒，也舍戒。这样的知见是正确或错误？错误！

譬如有人说：一念称念阿弥陀佛的名号，乘阿弥陀佛的本愿力，往生决定，所以不用一生的多念，信之一念往生已经决定，所以平生游山玩水，荒废道业，也无碍决定往生，何必要那么认真做早晚功课，何必要那么认真每个月打佛七，何必要那么认真订功课念佛？信之一念往生已成决定，所以无有任何担心往生一事。这样的知见是正确或错误？错误！

有人说：念南无阿弥陀佛，平生称念平生往生决定，临终称念临终往生决定，所以平生好好打拼事业，照顾家庭，何必那么认真听经闻法，何必那么认真念佛修行，等到临命终，靠着阿弥陀佛临终接引愿，临终再来念佛就好了，何必要平时那么认真念佛。这样的知见是正确或错误？错误！因为你临终不一定能够念佛。什么人敢保证自己临终一定能够念佛，你敢保证吗？不敢保证。

诸如上来师父所例举这些，都是知见不正确。就是因为知见不正确，会影响自己的修行。若将不正确的知见传布出去，毒害别人的法身慧命，所以八正道正见列在第一，道理在这里。

念佛的行人，见此持名一法，确实能够了脱生死，成就佛道。

所以就净土门而言，正见就是从净土的经论，正确知见念佛一法，能够使我这样下劣的凡夫，往生西方极乐世界，所以我好好听从印光大师的劝勉，老实念佛，求生西方极乐世界。这样知见就正确。

虽然阿弥陀佛对吃素吃荤的念佛人，都慈悲平等救度，但是我要做吃素念佛的人，念佛被阿弥陀佛救度。这样知见才是正确。

虽然阿弥陀佛慈悲，对持戒破戒的人念佛，同样慈悲平等救度，但是我要做持戒念佛的人，被阿弥陀佛救度，这样才与阿弥陀佛发愿的本意能相应。这样才是正确的知见。

虽然阿弥陀佛对多念与少念的念佛人慈悲平等救度，但是我是平生之机，所以我要一生多念，不是等待临终十念。这样才是正知正见。

虽然阿弥陀佛对平生念佛的人、对临终念佛的人，都慈悲平等救度，但是我不是生命到了只剩念十念的众生，我是平生之机，所以我平生好好做早晚功课、好好听经闻法、好好念佛拜佛、好好多念阿弥陀佛的圣号，这样才和阿弥陀佛的本愿相应。因为这句佛号，有法藏菩萨修六度万行功德圆满，六度万行其中之一就是精进，七菩提分第二也是精进，五根第二也是精进，五力第二也是精进，所以当然精进念佛，才是正知正见。

虽然阿弥陀佛对善人、恶人念佛，都是慈悲平等救度，但是我要做善人念佛被阿弥陀佛救度，我不可以做恶人念佛被阿弥陀佛救度，这样才会与阿弥陀佛发愿的本意相契相应，这样才是正知正见。

诸位！正见有没有重要？实在太重要了。不论圣道门的行者，或净土门的行者，都一定要将八正道的第一正见做好，这样修学佛法，道业才容易成就。

譬如有人对弘扬阿弥陀佛的教法会认为，在《无量寿经》世尊劝勉一向专念阿弥陀佛的圣号，善导大师也在《观经四帖疏》鼓励一向专念阿弥陀佛的圣号，所以就理解：念佛的人，一心专念阿弥陀佛就好，也不用拜佛、也不用吃素、也不用诵经、也不用守戒、也不用助念，什么都不用了，这样对吗？这样知见正确吗？这样知见不正确。既然念南无阿弥陀佛，什么都不用，那要精进吗？当然要精进。精进和懈怠来比，精进念佛和懈怠念佛，精进念佛才符合阿弥陀佛的本愿，懈怠念佛不符合阿弥陀佛的本愿，但是阿弥陀佛对懈怠念佛的人也没有放弃，这是真实的净土教法。就是因为阿弥陀佛这么慈悲，对我们精进念佛或懈怠念佛都要救度，真正信阿弥陀佛本愿的人，才是更要精进念佛，让阿弥陀佛的心中欣慰，对不对？（掌声）

所以正知正见实在非常的重要。念佛的行人，对这句佛号南无阿弥陀佛，要有正确的认知。

譬如善导大师在《观经四帖疏》说二河白道喻。二河白道喻说明，一个念佛的行者走在白道，后面东方的群贼在招唤，要将他叫回去，不要他念佛迈向西方极乐世界。有的人对二河白道喻的体会，认为自己是一个罪恶生死凡夫，认为自己是旷劫以来沉沦在三界六道的凡夫，认为自己就是东方的群贼，甚至认为自己是群贼的贼首，所以我是这种下劣的凡夫，会做错事情、会说错话、会存不好的心是正常的，我就是这样烦恼的众生，所以我正是阿弥陀佛发愿要以本愿救度的正机。说这种话，内心没有惭愧心、没有忏悔心。请问：这样的知见是正确或错误？错误。不但错误，而且是大错特错，标准的邪知邪见。

就是因为知见不正确，所以无论圣道门的修持，或者净土门的修持，八正道第一先将正见做好。正知正见若没有做好，后面正语、正思惟、正业、正命都不用再说了。一步差步步差。