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发表于 2017-6-10 20:43
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“复次,天子!菩萨有四事行,得所闻义,依而有护。何等为四?一者,诸所闻者皆悉持之,于所闻、无所闻,亦无力,亦无持,亦无所至;二者,诸所音声非是正行,皆远离之,诸法皆解脱等,若如称义,议如响;三者,若闻他方有深经,轻身往求;四者,已入寂静义而无有愦闹。是为四事,菩萨得所闻义,依而有护。”
佛尔时歌颂言:
“虽欲多闻法, 不听采其义,
无闻亦无力, 因义是其要。
三界诸音声, 皆非正道行,
响等譬如称, 知义亦如是。
于是得闻听, 观受奉其义,
无使身自行, 彼说闻欢喜。
其义最第一, 法寂无愦义,
用是深法行, 禀承敬其义。
“复次,天子!菩萨有四事行,得依法隩,超绝于俗。何等为四?一者,聚会众人而为说法;二者,于大众中为现无常事;三者,劝大祠祀者,使为觉愿;四者,常欲舍诸所有,止空闲处。是为四事,菩萨得依法隩,超绝于俗。”
佛尔时歌颂言:
“在于大城, 常处其中, 因其黠慧,
而为说法。 住身大会, 建立众人,
淫放逸中, 为现无常。 会于大祠,
彼我等佐, 因祠劝助, 用已觉故。
与无有俱, 常念舍离, 心常愿求,
处在空闲。
“复次,天子!菩萨有四事行,得恭敬顺,行佛.世尊教。何等为四?一者,心常在道,究竟不离;二者,所闻受持,念未曾忘;三者,所许如言,有求不逆;四者,习于空无,入一切法。是为四事,得菩萨恭敬顺,行佛.世尊教。”
佛尔时歌颂言:
“身更诸苦痛, 道意终不转,
得闻入法要, 是则大导师。
心口有所许, 身行亦如言,
习诸空无慧, 入众智黠法。
奉行如法教, 得离淫怒痴,
不懈不中止, 无恚亦无懊。
十方称名誉, 歌叹其功德,
若应顺此教, 法慧无过者。
“复次,天子!菩萨有四事行,得承法教,道利一切。何等为四?一者,受空身住,能为众会广说大法;二者,已自调心,去离淫欲而得泥曰,复令会者调心止欲,说泥洹法;三者,自身所作满足至道,复令一切立摩诃衍;四者,自身求法,已畅众妙,复教于人,令求索法。是为四事,菩萨得承法教,导利一切。”
佛尔时歌颂曰:
“教授于人, 令受空要, 调心止欲,
得住泥曰。 有德至尊, 及大神足,
以法布施, 示人觉乘。 所为已具,
至于道心, 于众立人, 使至大乘。
常求于法, 便合义力, 为众说法,
亦不增减。
“复次,天子!菩萨有四事行,得不可及神通之慧。何等为四?一者,日日修梵四净之行;二者,常止宿于空闲之处;三者,深入于法忍;四者,身心而等慧。是为四事,菩萨得不可及神通之慧。”
佛尔时歌颂言:
“日修梵行, 以自兴立, 常乐空闲,
处于清净。 已入深法, 便至于道,
身心平等, 自致得慧。 已合如是,
于行如等, 于五神通, 为已得达。
飞到十方, 住诸佛前, 多所育养,
于一切人。
“复次,天子!菩萨有四事行,得魔现怪,心不倾动。何等为四?一者,住四禅者,皆令入空;二者,常以大哀不舍一切;三者,供施三宝精进不绝,常不厌足;四者,以沤和拘舍罗故,六波罗蜜而得坚住。是为四事,菩萨得魔现怪,心不倾动。”
佛尔时歌颂言:
“空无思想住, 建立道四禅,
常以无极哀, 令众安入义。
其于法宝贯, 不截亦不断,
应诸度无极, 则是权所引。
意尊无能坏, 坚住而不动,
一切诸四魔, 皆悉为之伏。
遍见诸庶人, 在魔罗网中,
示于泥洹道, 皆令发是乘。
“复次,天子!菩萨有四事行,得深远智而不可逮。何等为四?一者,常思惟入深法;二者,非义之事常悉舍离;三者,常忧念一切,便得合法议;四者,能调刚强,开解愚冥,得佛无碍智。是为四事,菩萨得深远智而不可逮。”
佛尔时歌颂言:
“意常思惟, 入于空法, 放舍非义,
常合正义。 已入是念, 忧劳一切,
得深远智, 则意之最。 得调刚强,
开伏曚冥, 令发起意, 立摩诃衍。
神通之智, 皆为已办, 得智深远,
不可逮觉。
“复次,天子!菩萨有四事行,得不为俗法之所沾污。何等为四?一者,若得利、若乐、若有名、若叹誉,不以喜悦;二者,若无利、若苦、若无名、若谤毁,亦不以忧;三者,依受五阴,护养一切;四者,若得受阴者,示现空聚处。是为四事,菩萨得不为俗法之所沾污。”
佛尔时歌颂言:
“若有利及名誉, 便已得一切乐,
有如是称叹者, 心亦不以为喜。
若无利无名苦, 有智者不以忧,
如莲华无沾污, 于世行亦如是。
若受阴用是义, 以将护养一切,
已能灭尽诸阴, 计念之若如幻。
于世行随其法, 不为俗所沾污,
令一切得乐义, 以戒德为涂香。
“复次,天子!菩萨有四事行,得入深行,殊胜无侣。何等为四?一者,是身亦无人;二者,是人亦非人,三者,诸法皆静寞;四者,慧无所著。是为四事,菩萨得入深行,殊胜无侣。”
佛尔时歌颂言:
“是身亦非身, 是人亦非人,
法静亦如是, 慧亦无欲着。
“复次,天子!菩萨有四事行,得知巧便根,为众说法。何等为四?一者,便得神通;二者,其慧无所挂碍;三者,得辩才之智;四者,本愿已净。是为四事,菩萨得知巧便根,为众说法。”
佛尔时歌颂言:
“神通已为达, 其慧无挂碍,
辩智常如此, 本愿毕清净。
已知见人根, 如应为说法,
听者辄闻受, 不疑怪泥洹。
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