明知不可為而為之並非執著對嗎?渡眾生時必定成功才幫助嗎?

丁祖輝

明知不可為而為之:渡眾生時因為必定成功才幫助嗎?


明知不可為而為之
丁祖輝·2017年6月6日




哪怕看似不可能的好事，只要用心去做，只要撐到最後，結果很可能就是不一樣。就算結果還是一樣 >在這個過程中，人的意志也可以得到鍛鍊，苦盡甘來，迎來的是心志成熟的喜悅。這是一種挑戰、這是一種精神和這是一種使命


「假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡中死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人， 使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？」   「然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。」是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》


鲁迅选择了唤醒人们，和人们一起奋战着死去。明知灭亡，却勇敢地走向灭亡。从一开始就明知没有希望，也不抱有希望，但仍决心努力。 这就是态度。

作者：王三癫 链接：https://www.zhihu.com/question/22151160/answer/20516479 来源：知乎。


鲁迅的《秋夜》中写了两个梦。一个是小粉花的梦：

  我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。  

  钱理群先生讲解鲁迅的《死火》时，提到了雪莱的一首诗《西风颂》。诗的中心思想是「秋后要有春」，「冬天来了，春天还会远吗？」（If Winter comes, can Spring be far behind? ）
这种乐观主义也是我们大多数人在准备做一件很难完成的事情或遇到困难时所坚信的道理，那就是春天一定要到来的。这就是小粉花的梦。
  相反的，另一个梦是落叶的梦：「春后还是秋。」

  他（枣树）简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼眨眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。

  即使知道春天不会永驻人间，但落尽叶子的枣树仍然把它的枝干铁似的直刺天空。
也就是说，它是不以春天是否一定到来为前提的，即使「春后还是秋」，它也要进行反抗。   这是两种哲学。 前者把自己的希望寄托在一个并不可靠的所谓「光明的春天般的未来」，它的乐观主义是虚幻的；
后者才是真正的强者，它的反抗，完全是自己的独立选择，并且建立在自己的努力奋斗上，不对其他力量（包括未来）抱任何幻想，也就不存在任何依赖。
还没有做，怎么就确定自己一定没有可能做到？ 就像钱玄同所说：「然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。」连试一试的勇气都没有，岂不是懦弱者才有的态度？
「希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。」这是其一，是比较浅显的一个观点。
  其二，就是和鲁迅先生的态度一样的。 我本一开始就没有抱有做成的希望，我也不对未来有任何幻想，我只是想努力奋斗，在「燃烧中灭亡」，在秋日里仍「把枝干铁似的直刺天空」！换句话说，价值的体现不只靠结果，自己努力奋斗的过程才是「燃烧」的价值。
作者：王三癫 链接：https://www.zhihu.com/question/22151160/answer/20516479 来源：知乎 附上鲁迅先生的一句话：

你们年轻人的奋斗，是以「光明」的必然到来为前提的；而我，却对未来不抱希望，我就是要与「黑暗」捣乱而已。

要随缘精进

轮回无尽，其实都没死呀！
不要着急！
请多念阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛！