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大正藏第 14 册 No. 0524 佛为优填王说王法政论经
No. 524
佛为优填王说王法政论经
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
尔时优填王独处空闲,静室而坐,生如是心:“我当云何知诸帝王真实过失及真实功德?我若知者,当舍其失,当修其德。谁有沙门净行者能了为我广开示?”良久思已,便作是念:“唯我世尊三界大师具一切智,定知诸王所有真实过失及真实功德。我今当往佛.世尊所请问斯义!”
“故我今者来至佛所,唯愿如来为我开示。世尊!云何诸王真实过失?云何诸王真实功德?”作是请已。
尔时世尊告优填王曰:“大王!今者应当了知王之过失、王之功德、王衰损门、王可爱法及能发起王可爱之法。云何王之过失?大王当知!王过失者略有十种,王若成就如是过失,虽有大府库、有大臣佐、有大军众而不可归仰。何等为十?一、种姓不高,二、不得自在,三、立性暴恶,四、猛利愤发,五、恩惠赊薄,六、受邪佞言,七、所作不顺古先王制,八、不顾善法,九、不鉴是非、胜之与劣,十、一向纵荡,专行放逸。
“云何名王种姓不高?谓有庶臣下类而生,非宿尊贵,纂绍王位,是名种姓不高。
“云何名王不得自在?谓有帝王被诸大臣、辅相、官僚所制,不随所欲;所作常有谏约,于妙五欲亦不如意欢娱游戏,如是名王不得自在。
“云何名王立性暴恶?谓有帝王见诸臣类或余人等犯小愆过,即便对面发粗恶言,咆勃、忿恚、颦蹙、贬黜,设不对面背彼向余,而作于前黜骂等事;或不长时瞋恚,或于长时不舍。如是对面暴恶、背面暴恶,是名帝王立性暴恶。
“云何名王猛利愤发?谓有国王见诸群臣有小愆过,有少违越,便削封禄,夺去妻妾,即以重法而刑罚之,如是名王猛利愤发。
“云何名王恩惠赊薄?谓有国王,诸群臣等亲近侍卫,虽极清白善称其心,而以微劣软言慰喻,其颁赐爵禄、酬赏、勋庸,不能圆满,不顺常式;或损耗已,或稽留已,然后方与,如是名王恩惠赊薄。
“云何名王受邪佞言?若有帝王见诸群臣实非忠政,不闲宪式,潜谋辅佐,佞心偏党,不修善政,姤嫉良贤。信用如是等人所进言议,由此因缘王务、财宝、名称、善政并皆衰损,如是名王受邪佞言。
“云何名王不顺先王所制?谓有国王不能究察,不审简择诸群臣等,于种种务国法事中,不堪委任而委任之,堪委任者不委任之,应赏赉者而刑罚之,应刑罚者而赏赉之。又此群臣处大朝会,余论未终,发言间绝,不敬不惮,而兴谏诤,不能依法而善奉行,不正能住先王教命,如是即名不顺先王所制之法。
“云何名王不顾善法?谓有国王不信因果,不悟当来善不善业、人天果报,随情造作身、语、意业三种恶行,不能以时惠施、修福、持斋、学戒、受陀罗尼业灌顶法门,于四无量心不兴广济,如是名王不顾善法。
“云何名王不鉴是非、胜之与劣?谓有国王于诸大臣、辅相、官僚,用心颠倒,不善了知忠信、技艺、智慧差别。以不知故,非忠信所,生忠信想;非技艺所,有技艺想;于恶慧所,生善慧想;于善慧所,生恶慧想。又诸臣等年耆衰迈,曾于久时亲近侍卫,知其无势,遂不敬爱;不赐爵禄,不酬其赏;被他陵蔑,舍而不问。如是名王不鉴是非、胜之与劣。
“云何名王一向纵荡,专行放逸?谓有帝王于妙五欲一向沉没,耽着嬉戏,不能时时诫慎方便、作所应作、慰劳群臣。如是名为一向纵荡,专行放逸。
“若有国王成就如是十种过失,虽有大府库、有大辅佐、有大军众,不久国界自然灾乱,而不可归仰。大王当知此十过失:初一是王种姓过失,余九是王自性过失。
“云何名王之功德?大王王功德者,略有十种:一、种姓尊高,二、得大自在,三、性不暴恶,四、愤发轻微,五、恩惠猛利,六、受正直言,七、所作谛思,善顺先教,八、顾恋善法,九、善知差别,十、不自纵荡,不行放逸。
“云何名王种姓尊高?谓有国王,宿植善根,以大愿力故生王族,绍继国位,恩养万姓,净信三宝,如是名王种姓尊高。
“云何名王得大自在?谓有帝王,自随所欲,于妙五欲欢娱游戏,所应赏赐随意而作,于百僚等所出教命宣布无滞,如是名王得大自在。
“云何名王性不暴恶?谓有国王见诸群臣虽违少小愆犯等事,而能容忍不即贬黜,不发粗言,亦不对面愤发,亦不内意秘匿,如是名王性不暴恶。
“云何名王愤发轻微?谓有国王,诸群臣等虽有大愆、有大违越,而不一切削其封禄、夺其妻妾,不以重法而刑罚之,随过轻重而行矜降,如是名王愤发轻微。
“云何名王恩惠猛利?谓有国王,有诸群臣、亲近侍卫,其心清白、其心调顺,王即时时以正圆满软言慰喻,颁锡勋庸,而不令彼损耗稽留、劬劳怨恨,易可亲近,不难承事,如是名王恩惠猛利。
“云何名王受正直言?谓有国王,诸群臣等实有忠正,无浊无偏,善闲宪式,情无违叛,其王信用如是等人所进言议,由此因缘国务、财宝悉皆成就,名称远布,黎庶咸欢,如是名王受正直言。
“云何名王所作谛思顺先王教?谓有国王,性能究察、审能简择诸群臣等,于种种务公法事中,不堪委任者而不任之,堪委任者而委任之;应赏赉者而正赏赉,应刑罚者而正刑罚;凡有所为审思审择,然后方作亦不卒暴。其王群臣等虽处朝会,终不发言间绝余论,要待言终而兴谏诤,如其王教而善奉行,如是即名顺先王教。
“云何名王顾恋善法?谓有帝王,信有因果、善不善业、人天果报,具足惭耻,而不恣情作身、语、意三种恶行,时时惠施,修福持斋,建立漫茶罗,受灌顶法,而设护摩供养圣众,四无量心常怀广济,如是名王顾恋善法。
“云何名王能鉴是非、胜之与劣?谓有国王,于诸大臣、辅相、百僚心无颠倒,能善了知忠信、技艺、智慧差别,若有若无并如实知,于其无者轻而远之,于其有者敬而爱之。又诸臣等年耆衰迈,曾于久时亲近侍卫,虽知无势、无力, |
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