心不颠倒，即得往生

郭迎金

心不颠倒，即得往生
净空法师




　再看老居士引用《圆中钞》里面的话，这是幽溪大师的，「《圆中钞》曰：娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思实未伏断，而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀而来拔济，虽非正念，而能正念，故得心不颠倒，即得往生。」
    《圆中钞》这一段话说得好！娑婆世界众生，这是讲大世界，释迦牟尼佛的教区多大？不是这个地球，这个地区是他教区里头一个小角落，世尊教化的范围是一个大千世界。我在没跟黄念老认识之前，我们都认为佛经上讲的单位世界是个太阳系。古大德对这个事情没讲清楚，近代的大德也多半都认为是太阳系，我们虽然有怀疑，可是古大德都这样说法，我们也就跟著说。黄念老是学科学的，他给我说，实际上来讲，一个单位世界是一个银河系。他说经上讲得很清楚，日月绕著须弥山的腰，就是须弥山的当中在旋转，须弥山是一个单位的核心。天文学家告诉我们，太阳系确确实实是绕银河系转的。银河系是一个单位世界，一千个单位世界才叫一个小千世界，那就是一千个银河系是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。所以它乘三个千，叫三千大千世界。三千大千世界实际上就是一个大千世界，多少个银河系？十亿个。释迦牟尼佛度化众生的范围是十亿个银河系，我们是银河系里头一个小星球，这个事情我们不能不知道。可见世界之大，众生之多！佛教化众生，应以什么身得度就现什么身。佛在哪里？佛无处不在、无时不在。这个话现在我们懂，以前真搞不清楚。《华严经》讲得清楚，《还源观》讲得更明白，一念周遍法界、出生无尽、含容空有。周遍法界是无时不在，含容空有是无处不在，真的是「心包太虚，量周沙界」。什么地方众生有感，他立刻就应，释迦牟尼佛应，阿弥陀佛也应，一切诸佛菩萨没有不起感应道交的。这些道理被现代科学证实了，所以我们对这些科学家感恩，他对我们的帮助，让我们对佛经有更深层的体会，有更清晰的认知，特别是对我们念佛求往生，帮助太大了。
　　《圆中钞》里这几句话，娑婆世界的众生。这就不是一个地球，是十亿个银河系，我们很难想像。虽能念佛，见思烦恼断不了，佛经上讲得清楚，三界八十八品见惑、八十一种思惑，你怎么断！断不了就出不去，一定要断尽你才能超越六道轮回。底下这一句说得好，不但你没有断，你连伏都还没有伏住，净宗法门叫带业往生，那就是知道你断不了，但是你要把它伏住。我们今天能不能伏住？能，不是自己的力量，还是阿弥陀佛加持你伏住的。这个加持非常明显，我们心里有阿弥陀佛，口里有阿弥陀佛，这就是阿弥陀佛加持；你不念阿弥陀佛，你就得不到佛的加持。念其他的佛菩萨，或者念咒也行，加持的力量没有阿弥陀佛那么明显，没有那么大，这个不能不懂。这就好比我们加入一个团体一样，阿弥陀佛这个团体多大，遍法界虚空界，十方三世一切诸佛如来没有不赞叹的，赞叹阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」。我们在《华严经》上看到毗卢遮那如来，你看华严会上，文殊、普贤率领四十一位法身大士，到极乐世界去听阿弥陀佛教诲，这是什么样的气象！我们有理由相信，它确确实实能令十方三世一切诸佛如来叹为观止。不是净宗祖师自己夸大这个法门是第一法门，不是，你这样想法就全错了，它确确实实、实实在在是诸佛度众生成佛道第一法门。可以说它本来就是这样子的，不是赞叹、不是夸张。我们相信《金刚经》上说，如来是真语、实语、如语、不诳语，确确实实是我们自己业障太重，信心不足，常常有怀疑的这种意念夹杂在里头，这就是业障，业障现前。什么时候现前自己不晓得，有一丝毫怀疑就现前，有一丝毫夹杂也现前。
　　我们眼看现在地球上灾难这么多，与其天天去担心这些灾难，心里想这些灾难，为什么不想阿弥陀佛，你想灾难干什么？想灾难，灾难就来了；想阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，你看到底哪个来好？学佛学了这么多年，这个浅显的道理要懂，别再胡思乱想了。什么样的预言也好，灵界的信息也好，我们接触到、遇到了，对他恭恭敬敬的，有礼貌，心里面就是阿弥陀佛，绝不为他动摇，这就对了。一句佛号念到底，如意吉祥，法喜充满，这才是跟极乐相应；天天想这些拉杂事情，你就跟极苦相应，就不是极乐，你就搞错了。
　　所以这是全程肯定，我们现前没有颠倒，临终不颠倒，真的都是靠阿弥陀佛本愿加持，他来拔济。拔是来拔苦，一句佛号把我们所有一切苦难都拔掉了，慈悲救济。我们念这一句阿弥陀佛，虽然不是正念，而能正念。正念是什么？所有一切妄念都没有了，那是正念。我们现在念一句阿弥陀佛还是有杂念，但是我们能够把一句阿弥陀佛代替所有的杂念，那就是而能正念。如果代替不了，你这句佛号功夫不得力，不产生效果，你得要加一把劲。从哪里加？从放下加，万缘放下。你还有没放下的地方，你还有忧虑，你还有牵挂，你还有心事，这个不行。所以临命终时决定不能颠倒，如果临终还有颠倒，那就不能往生。平常要训练一心不乱。本愿威神，总结就一句佛号，一句佛号就是四十八愿，这个道理要晓得，事实真相亦如是。一句阿弥陀佛是四十八愿的总纲领、总标题，你抓到这个，全部都抓到、都掌握到了，真的是《华严经》上所说的，「一即一切，一切即一」。