本帖最后由 安安妈妈 于 2011-5-2 23:13 编辑
尔时世尊,殷勤赞叹
尔时,世尊即申右手指于西方,而作此言:“如斯光瑞,是虚空藏菩萨摩诃萨欲来之相。是菩萨具诸三昧犹如大海,住菩萨戒如须弥山,忍辱之心犹如金刚,精进勇猛犹如疾风,智如虚空,慧如恒沙,诸菩萨中如大胜幢,向般涅槃之大导师,善根之地,是贫穷者吉祥之瓶,入闇者日,失道者月,是怖畏者所归依处,烦恼焦热甘露之水,善根者杖,般涅槃桥,生天者梯,度生死船,由旷路乘,诽谤恶口热恼者盖,降诸外道犹如师子,能净诸见犹如雨水,破烦恼怨犹如霹雳,毁戒者药,生善根芽犹若春泽,庄严菩萨犹如华鬘,显善恶行犹如明镜,无惭愧者上妙衣服,三苦病者之大良医,是热渴者明月之珠,疲极者床,具诸三昧犹如日珠,趣菩提路大牛之车,游禅定者清凉华池,助菩提鬘波罗蜜果,是十地中如意摩尼,是求首楞严者波利质多罗树,伐恶见刀,断烦恼习犹如金刚,降伏诸魔生诸功德智慧宝藏,依于一切诸佛功德,是诸缘觉所依窟宅,是声闻眼、生天者眼,行邪道者正直之路,是畜生归、饿鬼之怙,是地狱救,一切众生无上福田,三世诸佛第一辅臣;能护法城,已具庄严十八不共诸佛秘藏,满足成就佛之智慧,一切人天所应供养,唯除如来余无及者。汝等大众,皆应深心恭敬奉迎虚空藏菩萨摩诃萨,随力所能,应以妙宝、幢幡伞盖、华香璎珞、末香涂香、衣服卧具、歌呗赞叹、平治道路种种庄严尊重供养。汝等大众,皆亦应成如是功德器。”
梦中示现,方便说法
“善男子,虚空藏菩萨,是一切众生生天般涅槃大明导主,能断一切烦恼心患,善治身毒及四大病。若有众生起恶邪见,轮回迷没生死旷野,无善方便不知生天般涅槃路。若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名,至心归命,烧坚黑沉水及多伽罗香,恭敬礼拜时。虚空藏菩萨观此众生心心善根,若见众生诸见烦恼之所惑乱,若见过去善根种子心所行业,于佛法僧布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,及余功德随所堪能。时虚空藏菩萨摩诃萨,观彼众生随所应见,于其梦中现种种形,即以方便而为说法。
寤时示现,方便开道
“善男子,若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨,即于目前见种种形,即以方便开正直道,破诸众生恶业邪见、恶愿、恶归、恶处、恶取,如是计著悉令解脱,身口意业无诸邪曲,趣正直道、正业、正见、正愿、正归、正处、正取,常获亲近诸善知识,速疾舍离臭结烦恼,永免三塗八难之苦,常行善业得自在力,乃至渐渐入深法忍。
随愿示现,众病除愈
若诸众生种种身病,及心狂乱、聋盲喑哑、手足拘躃、诸根不具,称虚空藏菩萨摩诃萨名,至心归命,烧坚黑沉水及多伽罗香,恭敬礼拜,或从乞药,或愿除愈。时虚空藏菩萨摩诃萨,即随其愿,或现梵天像,或现释提桓因像,或现毗沙门像,或现四天王像,或现焰摩天像,或现兜率陀天像,或现自在天像,或现大自在天像,或现婆罗门像,或现刹利像,或现长者像,或现居士像,或现大臣官属像,或现童男童女像,或现父母亲属像,或现执金刚像,或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人像,现如是等种种诸像,在于梦者及寤者前为说病相,并为分别诸药对治:‘病状如此应服此药,若如是病宜服彼药。’诸众生等既闻说已,各随所应而合诸药。若自无者,菩萨悉与。是诸众生或有一服、二服、三服,众病皆愈,或有但见所现之身病即除者。
称名供养,皆令满愿
“善男子,若有众生欲入大海,欲为商贾,欲服汤药而求力验,欲脱系缚,欲脱枷锁,欲求免脱输送财物,若爱别离,若怨憎会,欲避水火,欲避盗贼,欲避师子,欲避虎狼毒蛇之难,欲免疾病饥渴之患,欲求尊位,有如是等诸所求欲,称虚空藏菩萨摩诃萨名,恭敬供养虚空藏菩萨摩诃萨,皆令满愿。 “复次,善男子,若有婆罗门众愿乐欲得大婆罗门处,复有众生求长者处,或居士处,或工巧处,或多闻处,或威力处,或思惟处,或解脱处,应于后夜净自洗浴著新洁衣,烧坚黑沉水及多伽罗香,于一切众生起慈悲心,向于东方至心合掌,称虚空藏菩萨摩诃萨名,而作是言:‘唯愿施我大慈悲力,令我所求疾得满足。’时虚空藏菩萨摩诃萨,以净天耳闻彼请已,随其所应现种种形而为说法,令彼所愿皆得满足。
闻名造像,供养功德
“复次,善男子,若有众生,闻虚空藏菩萨摩诃萨名,或造形像,或设供养,是人现世无诸灾患,水不能漂,火不能烧,刀不能伤,毒不能中,人及非人无能为害,亦无囹圄、盗贼怨家、诸恶疾病、饥渴之苦,随寿长短必无夭横。临命终时,眼不见色,耳不闻声,鼻不闻香,舌不知味,身不觉触,手足诸根不能为用,唯余微识及身温暖。时虚空藏菩萨摩诃萨,随彼众生所事之神而现其身,或转轮圣王身,或提头赖吒身,或毗沙门身,或毗楼勒迦身,或毗楼博叉身,或余天身,或龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身,在其人前而说偈言:
“‘四圣谛义, 智者应观, 若解了者, 能离生死。’
“善男子,时彼众生于命临终,既见其昔所事之神,又闻为说如此要偈,既终之后不堕恶趣,因斯力故速免生死。又善男子,若有众生心乐佛法,虚空藏菩萨摩诃萨,于其临终而现佛形,为说偈言: “‘佛智真实, 度生死海, 速求佛智, 得尽诸苦。’ “善男子,时彼众生得见佛身,又闻此偈至心观察,欢喜踊跃不能自胜,命终之后得生净国,永不更在五浊世界,常获亲近彼佛如来,又闻妙法,不久当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,随彼众生临终之时,应闻妙法及应见僧,亦皆普示。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,成就如此不可思议方便智慧。
顶上宝珠,光明显曜 尔时,弥勒菩萨摩诃萨即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“世尊,虚空藏菩萨摩诃萨,以何因缘,独其顶上有此殊妙如意宝珠,以无量释迦毗楞伽宝而为围绕,光明显曜蔽于众色,不与诸余菩萨摩诃萨等?” “善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,成就如是不可思议方便智慧,久已得入佛功德海。善男子,大海之水乃可有人能知滴数,无能测量虚空藏菩萨摩诃萨巧方便智成就众生之限数也。又善男子,虚空之量尚可得知,无有能知虚空藏菩萨摩诃萨所可成熟种种众生及其变化,或作佛形,或菩萨形、辟支佛形,或声闻形、婆罗门形,或童男童女形,乃至人非人等形,各随所应,或令目睹,或使梦见。若有众生临命终时,唯除最后极微一息,先造恶业烧诸善根当堕恶趣,是虚空藏菩萨摩诃萨,皆能拔济令得安立天人之路,如斯等事之边际者。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,成就如此不可思议巧方便者,佛功德海久已得入。善男子,以此缘故顶上得有如意宝珠,以百千释迦毗楞伽宝而为围绕,有大光明。”
救拔众生,灭根本罪
尔时,世尊告弥勒菩萨摩诃萨言:“是虚空藏菩萨摩诃萨,具大慈悲,能拔众生危厄险难。若有众生犯根本罪应堕恶趣,一切善根皆已烧然;虚空藏菩萨摩诃萨,是大无明邪见黑暗清净朗日,是灭根本罪者之大良师,能拔疑箭,破善法器能令完全。善男子,若有众生犯波罗夷,断善根栽趣向地狱,无所归依智者所弃,悉能济拔开示真路,能洒众生臭恶烦恼令离恶趣,是升人天解脱者梯。若有众生贪愚惑乱能令觉悟,嗔恚害心及以痴暗,谤无因果放逸不信不畏未来,贪求无厌极怀嫉妒,具十恶业日夜增长;如此众生,是虚空藏菩萨摩诃萨,能除如上诸重罪业,安处人天解脱之处犹如大车。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,是诸天世人所应尊重奉迎供养。” 陀罗尼咒,智慧方便
“如是,善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨具大慈悲,若有众生贫穷困苦欲求大富,欲多诵习,欲乐多闻,欲求解脱,欲求离欲,欲求禅定,欲求名称,欲得第一,欲求善巧,欲得自在,欲得端正,欲求好色,欲得妙声,欲求好香,欲得上味,欲求好触,欲得饮食,欲求勇健,欲得种姓高贵,欲愿生男,欲愿求女,欲得眷属,欲求福德,欲得成就六波罗蜜,欲得巧言,欲求覆护一切众生,欲得免脱一切牢狱,欲断一切诸恶律仪,有施心者愿建立之,乃至智慧亦复如是,欲得长寿,欲愿多财得已能用;欲令悭者能行布施,其毁禁者令坚持戒,若嗔恚者令修忍辱,其懈怠者使住精进,散乱心者教修禅定,其愚痴者令修智慧;不定乘者劝学声闻,著我众生教缘觉乘,若有众生离大慈悲自惜己身舍诸众生,愿离此心生大慈悲不自护身摄取众生,发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子,时虚空藏菩萨摩诃萨,知彼心已即现方便,令此众生舍离先心起大慈悲,不护己身不舍众生,发菩提心住四梵行。若有众生乐大慈悲,欲求救济一切众生,欲愿安住阿耨多罗三藐三菩提,于阿练若处若在林中、若于露地,烧坚黑沉水多伽罗香,合掌恭敬向于十方,五体投地至心归命虚空藏菩萨摩诃萨,而便说此陀罗尼咒:
“阿蜜栗舍阿蜜栗舍 迦楼尼迦 遮罗遮罗毗(薄履切下同)遮罗珊(素干切)遮罗 迦楼尼迦罗母罗母 母楼(力斗切下同)鞞(步倪切下皆同)迦陁履摩目佉(去佐切)浮楼阇婆(步可切)奈迦楼尼迦真多摩尼富罗邪迦楼尼迦萨埵(都果切下同)舍迷(莫隶切)他跛夜 阿若(而夜切)陁梨踣(怖得切下同)钤(巨耽切下皆同)踣钤罗底(都履切下同)毗鞞迦铃台(徒履切)栗致毗鞞迦钤 迦楼尼迦 否(方久切)梨夜斗磨磨(武佐切)阿奢(始迦切)萨埵跛履 波迦夜阿输迦(居佐切)伽(巨左切)底 娑婆呵。
“善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,或现天像,或示人像,或獐鹿像,或为鸟像,或不现形,随彼所应以诸方便而为说法,化度无量那由他百千众生,令住声闻乘、辟支佛乘及住大乘;又于少时建立众生,住于大乘得阿鞞跋致,乃至令得诸深三昧及陀罗尼满足十地者。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,具大慈悲。若人思量乃可能知虚空边际,无能测量虚空藏菩萨摩诃萨,智慧方便大慈大悲,及三昧力成熟众生之边际者。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,成就如是不可思议功德智慧。善男子,若有众生心无谄曲,亦不幻伪其心纯至,顺入正流所见真实,不讥彼阙不自矜高,不卑他人离诸嫉妒,不自显异矫惑众人,心本具足。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,怜愍此等诸众生故,以方便智勇猛精进修善方便,除灭此等诸众生罪,令发阿耨多罗三藐三菩提心,一切善根皆悉回向无上菩提得不退转,获大势力及精进力,为欲满足六波罗蜜故,常勤修习大慈大悲,乃至究竟得阿耨多罗三藐三菩提。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,成就如是不可思议功德,勇猛成就一切众生。”
“复次,善男子,种种众生欲得三昧自在之力,应于后夜净自洗浴著新洁衣,烧坚黑沉水及多伽罗香,于一切众生起慈悲心,向于东方至心合掌,称虚空藏菩萨名,而作是言:‘忆持大智虚空藏得大慈悲,唯愿施我不忘三昧。’即便说此陀罗尼言: “殴(于后切)漏母漏诺踦(去支切)博叉(楚垢切)底(都履切下皆同)隶娑勿陁逻婆(涉可切)[多+頁](都可切)隶奈夜奈夜 摩诃迦楼尼迦 阿[少/兔](奴后切)播阎(市盐切)婆(薄贺切下阎婆皆同)悉寐(莫履切下皆同)栗底 西伽(巨左切)罗阎婆悉寐栗底跋(专葛切)阇逻阇 婆悉寐栗底卢舍悉寐栗底 阿婆(步可切)遮奈悉寐栗底 浮侈(邪贺切)俱致悉寐栗底 娑婆呵 “善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,即令彼人得于三昧自在之力。 “复次,善男子,若有众生,乐欲读诵种种书论欲伏众生,所谓彼论,或是佛说,或菩萨说,或声闻说,或世人说。是人应于后夜净自洗浴著新洁衣,烧坚黑沉水及多伽罗香,于一切众生起慈悲心,向于东方至心合掌,称虚空藏菩萨摩诃萨名,而便诵此陀罗尼咒: “阿祢(奴履切)逻阇鞞(步儿切下皆同)钤(巨耽切)浮娑阇鞞耶婆奈阇鞞 博厕(初器切)娑迷(莫隶切)波吒(张伽切)逻阇鞞 他奈婆逻鞞 萨(始达切)多罗伽(已佐切)逻泥(奴帝切)休磨(武佐切下皆同)休磨 摩诃伽楼尼迦 娑婆呵。 “善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,即令彼人得于忆持不忘之力。 “复次,善男子,若有王子贪乐王位,欲希灌顶得自在力,应于后夜净自洗浴著新洁衣,烧坚黑沉水及多伽罗香,于一切众生起慈悲心,向于东方至心合掌,称虚空藏菩萨摩诃萨名,而便诵此陀罗尼咒: “阿祢(奴履切)逻阇鞞(步倪切下皆同)钤(巨耽切)浮沙阇鞞耶婆奈阇鞞 博厕(初器切)婆迷(莫隶切)波吒(张伽切)逻阇鞞 他奈婆逻鞞 萨(始达切)多逻伽(已佐切)逻泥(奴帝切)休磨(武佐切下同)休磨摩诃迦楼尼迦 娑婆呵。 “善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,皆令彼人得满所愿。 尔时,虚空藏菩萨摩诃萨,即说陀罗尼言: “阿[少/兔](奴侯切)柰阿婢(夫者切)婆(薄贺切)逻阇(市夜切)摩(莫可切)[少/兔](奴后切)叉夜 视柰视柰 阇柰毗(夫尼切)磨(武佐切下皆同)牟尼呵罗阿柰夜 颇逻(力可切下同)臼呵(乎贺切)揭(巨谒切)婆祢(奴履切)婆(薄贺切)薮毗(薄履切下同)毗柰夜 薮舍舍婆 舍柰磨舍柰[多+頁](都可切下皆同)他(吐贺切)磨柰末兜梵毗沙(所贺切)舍磨支[多+頁]奈枳黎舍庵复(扶豆切)僧输沙(疏马切)泥(奴帝切)娑婆呵。” 尔时,世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!汝今说此无尽降伏师子奋迅陀罗尼,一切众生临命终时最后神识,有重烦恼障及重恶业,此陀罗尼悉能烧然,令得往生清净佛国。善男子,汝今善能以此成熟无量众生,又能成熟无量佛刹村园城邑一切众生,又随所应现种种形,又随其根说种种法,或为演说大乘经典开深法门。若沙门旃陀罗、婆罗门旃陀罗、刹利旃陀罗、毗舍旃陀罗、首陀罗旃陀罗,此诸人等所犯重罪,以因汝故悉得烧然,今于善法建立增长。”
云何世尊,施作佛事 当于如来说此法时,一切大众咸生奇特叹未曾有,皆悉合掌,向虚空藏菩萨摩诃萨。时虚空藏菩萨摩诃萨,即从座起,偏袒右肩,长跪合掌而白佛言:“世尊,今此世界具于五浊众生愚暗,云何世尊能于其中施作佛事?”
尔时,世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言:“善男子,汝见虚空,无有贪欲,无嗔无痴,自性清净,风尘暗障以为不净,既澄朗已即见日月星辰,及知刹那罗婆时数。善男子,如来久于第一义空已得自在,见一切法无有贪欲、嗔恚、愚痴,无缚无解自性清净,但以众生客尘烦恼之所覆障不能觉悟,如来慈悲为此等故方便说法,而为除断客尘烦恼,开其智眼,使见如来净日照明,现在获睹甚深妙法、四念处法乃至八圣道法,令诸众生建立安住,又令疾发阿耨多罗三藐三菩提心,得大慈悲,乃至具足十八不共法,成一切种智。善男子,如来出世则能成熟诸菩萨众,及以缘觉、声闻之众。善男子,今是虚空为倚于眼,为倚眼识,为倚眼触而得住耶?”
虚空藏菩萨摩诃萨白佛言:“不也,世尊。”
佛言:“善男子,为是内起眼触之缘生彼三受而倚空耶?”
虚空藏菩萨白佛言:“不也,世尊。”
佛言:“善男子,耳鼻舌身意亦复如是。”
佛言:“善男子,众生今者为倚于空,为是虚空倚于众生?”
虚空藏菩萨白佛言:“世尊,各各相倚互作境界,又复各各不为境界,一切诸法皆悉空寂,一切诸法皆悉虚假,一切诸法皆依于如及以实际。世尊,犹如虚空无坏无成,无忆想分别,无动无摇,无爱无憎,无芽无种子,无果无业无报离于文字。世尊,一切诸法亦复如是。菩萨若知此者,是名善知诸法之性得无生忍。”
尔时,世尊而说偈言: “众生诸贪诤, 皆因诸根起,
若能摄诸根, 疾得于解脱。”
我等恭敬,奉持此经 尔时,阿难及弥勒菩萨,即从座起,偏袒右肩,长跪合掌白佛言:“世尊,此妙经典我已受持,当何名此经?”
佛言:“善男子,此经名《忏悔尽一切罪陀罗尼经》,亦名《不可思议方便智救济一切众生经》,亦名《能满一切众生所愿如如意宝珠经》,亦名《虚空藏菩萨经》,如是奉持。阿难当知,若有善男子、善女人,久发阿耨多罗三藐三菩提心,于无量百千阿僧祇劫修行六波罗蜜,于十方世界一切佛所种种供养,乃至满无量阿僧祇恒河沙劫,不如有人读诵书写、为人解说虚空藏菩萨经及持名号,比前功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,算数譬类所不能知。”
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