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发表于 2017-6-2 13:41
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当观色声香味触五欲无常,以求善本。善本者清净心也,如经云清净心植众德本。
于身命财,而修坚固法。
身坚固者,法身也。命坚固者,慧命也。财坚固者,法财也。七法财者,一、信,二、进,三、戒,四、惭愧,五、闻,六、舍,七、定慧。
波旬欲以魔女强迫持世菩萨接受,持世菩萨言,勿以此非法之物,强迫我沙门释子,此非我所宜。勿论佛道外道,凡出家者,皆称沙门。于佛道出家者,复称释子。
【所言未讫时维摩诘来谓我言。非帝释也。是为魔来娆固汝耳。即语魔言
。是诸女等可以与我。如我应受。魔即惊惧念。维摩诘将无恼我。欲隐
形去而不能隐。尽其神力亦不得去。即闻空中声曰。波旬。以女与之乃
可得去。魔以畏故俯仰而与。】
时维摩诘来言,此是魔非帝释也。维摩诘谓波旬言,是诸女等,可以与我,我是白衣,可受之也。
菩萨有三种,一出家菩萨,如持世菩萨是。二在家菩萨,三他方所来菩萨。维摩诘系他方来,示现在家,故言可受女乐。
魔惧欲隐去,尽其神力不能得去,为维摩诘所制故。空中有声言,波旬!以女与之,乃可得去。魔不得已,以女与维摩诘
【尔时维摩诘语诸女言。魔以汝等与我。今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提
心。即随所应而为说法令发道意。复言。汝等已发道意。有法乐可以自
娱。不应复乐五欲乐也。】
女依男为主,魔既以女与维摩诘,维摩诘即令女等发菩提心。谓发菩提心有法乐,不应复乐五欲乐。
【天女即问。何谓法乐。答言。乐常信佛。乐欲听法。乐供养众。乐离五
欲。】
天女问何谓法乐?维摩诘答言,乐信佛闻法供养僧众,乐离五欲。离五欲者,乐持戒也。此是总说乐四净信,四净信者,信佛信法信僧信戒也。
【乐观五阴如怨贼。乐观四大如毒蛇。乐观内入如空聚。乐随护道意。乐
饶益众生。乐敬养师。】
众生乐着五阴四大,终必受其大害,故以怨贼毒蛇喻之。内入者,内六根诸入也。随护道意,护其道心也。乐饶益众生者,度众生也。敬养师者,师即三宝也。
【乐广行施。乐坚持戒。乐忍辱柔和。乐勤集善根。乐禅定不乱。乐离垢
明慧。】
施戒忍进定慧者,六度也。
【乐广菩提心。乐降伏众魔。乐断诸烦恼。乐净佛国土。乐成就相好故修
诸功德。乐严道场。乐闻深法不畏。乐三脱门不乐非时。乐近同学。乐
于非同学中心无恚碍。乐将护恶知识。乐亲近善知识。乐心喜清净。乐
修无量道品之法。是为菩萨法乐。】
乐广菩提心。
菩提心者,自度度人,广菩提心者,普度一切也。
乐降伏众魔。
众魔者,四魔也。
乐断诸烦恼,乐净佛国土。
自不造恶业,亦令众生不造恶业,为净佛国土。
乐成就相好故修诸功德。
相好者,三十二相八十种好也。
乐严道场,乐闻深法不畏,乐三脱门,不乐非时。
三脱门者,空无相无作三解脱门也。大小乘同修,然小乘人修三脱门,未至究竟,非时取证。不乐非时者,不如小乘人,非时取证也。
乐近同学,乐于非同学中,心无恚碍。
大乘同道同行,故曰同学。于小乘不同道不同行,故曰非同学。亦可于新学菩萨,为非同学。于非同学中心无恚碍者,不轻新学,不慢凡小也。
乐将护恶知识,乐亲近善知识。
有我执者为恶知识,无我执者为善知识,有三毒者为恶知识,心清净无三毒者为善知识。将护恶知识者,化其断除我执,断除三毒也。
乐心喜清净,乐修无量道品之法,是为菩萨法乐。
【于是波旬告诸女言。我欲与汝俱还天宫。诸女言。以我等与此居士。有
法乐我等甚乐。不复乐五欲乐也。魔言。居士可舍此女。一切所有施于
彼者。是为菩萨。维摩诘言。我已舍矣。汝便将去。令一切众生得法愿
具足。】
波旬欲令天女俱还天宫,诸女言我等今有法乐甚乐,不复乐五欲乐。
波旬以天女与维摩诘,非是本愿。既已与人,若人未许,不应将去。故向维摩诘,出言索还。维摩诘言,我同意舍还与汝,汝可将去。同时亦可令一切众生,得法满愿而得饶益。
【于是诸女问维摩诘。我等云何止于魔宫。维摩诘言。诸姊有法门名无尽
灯。汝等当学。无尽灯者。譬如一灯燃百千灯。冥者皆明。明终不尽。
如是诸姊。夫一菩萨开导百千众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。于其
道意亦不灭尽。随所说法而自增益一切善法。是名无尽灯也。汝等虽住
魔宫。以是无尽灯。令无数天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心者。为报
佛恩。亦大饶益一切众生。尔时天女。头面礼维摩诘足。随魔还宫忽然
不现。世尊。维摩诘有如是自在神力智慧辩才。故我不任诣彼问疾。】
诸女问言,我等云何住于魔宫?维摩诘便说无尽灯法门,令诸女于魔宫弘扬佛法。
无尽灯者,如一灯然千灯,此一灯之明不减,而千灯之明增益。如此灯灯传明 ,明终不尽。用譬一菩萨劝百千众生发菩提心,此菩萨道意终不灭尽。
最后持世菩萨言,是故我不任诣彼问疾。
【佛告长者子善德。汝行诣维摩诘问疾。善德白佛言。世尊我不堪任诣彼
问疾。所以者何。忆念我昔自于父舍设大施会。供养一切沙门婆罗门及
诸外道贫穷下贱孤独乞人。期满七日。时维摩诘来入会中。谓我言。长
者子。夫大施会不当如汝所设。当为法施之会。何用是财施会为。我言
。居士。何谓法施之会。答曰。法施会者。无前无后一时供养一切众生
。是名法施之会。】
佛告长者子善德问疾,善德言不堪任诣彼问疾。
, 忆念我昔自于父舍设大施会……
善德承嗣父业,故言自于父舍设大施会。施诸沙门及孤独乞人。善德所行,财施会也。
期满七日,时维摩诘来入会中……
婆罗门法,七日祀梵天,设大施会,以此功德可生梵天。维摩诘呵言,不应如是,应设法施会。善德问言,何谓法施会?答曰法施会者,无前无后一时供养一切 众生,是名法施会。
财施有量,法施无量。财施有分际,法施无分际。故法施者,一时冥资一切,一时平等施一切,无前无后一时等施。如天之所覆,日之所照,雨之所润,无分彼此先后,大公无私。
【曰何谓也。谓以菩提起于慈心。以救众生。起大悲心。以持正法起于喜
心。以摄智慧行于舍心。 |
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