净公上人答问

wlxg20130220

净公上人答问：怎样理解《弥陀经》里的“不可以少善根福德因缘，得生彼国”？



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　　净公上人：不可以少善根福德因缘得生彼国 （文摘恭錄—淨土大經解演義（第二十七集）
这句名号很简单，三岁小孩都会念，可是名号的义理，真的，不要说是八十老翁不明白，正如佛在经上所说的，「唯佛与佛，方能究竟」，等觉菩萨对这句名号甚深义理，也像隔罗望月一样，它的功德，即使十方诸佛尘说刹说都说不尽。蕅益大师给我们说的这些话，句句都是真话，因为名号就是法界的体性，故名号功德不可思议。
　　一个人在一生当中能念一句，功德就不可思议，但是他得不得受用这就很难讲了，真正得受用，必须要具备「信、愿、行」三个条件。往生，那就又必须要具足像经上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你要记住，善根福德因缘少了还不行。由此可知，我们真的想要在这一生当中往生净土，你就得念念修积善根福德因缘。我们也曾经听说，佛在这部经上也讲到，临命终时十念必生，是不是与经上所讲的「不可以少善根福德因缘」相矛盾？有没有这个情形？我相信许多人有这个怀疑。这个怀疑自古以来就有，古大德在经典论述、讲解当中，也都讲得很清楚、很明白。一生不相信宗教、不相信佛法，可是在临命终的时候，偶尔遇到这么个缘分，遇到一位善友劝他念佛、劝他求生净土，他在这个刹那之间，听了之后他就相信、他就接受、他就发愿求生净土，居然也能往生。这跟《弥陀经》上讲「不可以少善根福德因缘得生彼国」不就冲突了吗？我们凡夫是感觉得这里有问题，可是真正有功夫的人，他看起来不但没有问题，跟经上讲的完全相应。这什么原因？这一生他没有修，人家前世修的，过去生生世世累积的善根福德因缘，这一生当中没有机缘遇到佛法，几乎空过一生。没有想到在临命终时他遇到善友，这一提醒，把他阿赖耶识里善根福德的种子引发起来，他成就了。是不是偶然？不是。惠能大师二十四岁，在五祖方丈室里面就听那么一点点经，就大彻大悟，明心见性，这是偶然吗？如果是偶然，五祖会下那么多学生，跟他那么多年，为什么不开悟？学佛的人必须知道，因果通三世，过去生中种的善根福德因缘，这一生缘成熟，他就享受到了；如果这一生没有缘，那还要来生后世，总会有遇到缘的时候，不定在什么时候，这个我们不能不知道。

净公上人《阿弥陀经要解讲记》
　　经【舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。舍利弗。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。】
　　这一段经文，是教给我们求往生的方法。首先，佛告诉舍利弗尊者，告诉舍利弗就是告诉我们大家。先说哪些人不能往生，“不可以少善根福德因缘得生彼国”；换句话说，少善根、少福德、少因缘，这是不能往生的。善根是亲因。“善根”是什么？深信、明了，这是善根。“福德”是什么？是真正发愿、持名。念佛是福，能够有真的愿望，发心念佛的人，可以说是世出世间第一等的大福德人，没有人比他的福德更大。诸位要知道，我不说福报，我说福德，福里面有德。如果没有德的话，就是我们中国人讲福气，有福，气很多，够你受的，那是真的，有德就好。发愿、持名是大福德，很多人不晓得。人天福德少，二乘人、权教菩萨善根少。为什么说善根少？你给他讲这个法门，他不相信，他半信半疑；纵然不反对，他也肯把这个法门介绍给别人，自己不想往生，这我们也看得不少。自古以来，这些佛门里面一些大法师、大德们，他自己修禅、修密、学教，修其它的法门，他给大众讲《弥陀经》，劝人念佛求生净土，他自己不干。自己不干，为什么讲？他认为一般众生根性很劣，只可以修这个法门。自己是上根利智，不屑学这个法门。大错特错！这叫善根少。世间人闻到这个法门，他能相信，能相信为什么不能成功？这世间贪爱，舍不得、放不下。这就是讲，他能信，他是有善根，他福德不够。他放不下世缘，抛不了感情，被这些东西所累，福德少。
　　因缘很重要，“因缘”是什么？把净土的理论与事实讲清楚、讲明白，这是因缘。因缘要多，多那就是要多讲、要多听。诸位要知道，一遍、两遍效果不大，《弥陀经》，不要说别的，我自己本身就是个例子。你们听我讲净土经典，我这些年统统都在讲净土经典。我这一次在此地讲的《要解》，你们想想跟去年一样不一样？不一样。我今年跟大家讲的，过去从来没有讲过，什么原因？这个观察、体会，一年比一年深刻，一年比一年明了，一年比一年清楚，不是我去年吝法，不肯说出来，去年我自己也不知道。这就是读，多读多讲，逐渐逐渐都清楚、都明白，一点疑惑都没有了。像经上讲的“成就如是功德庄严”，这句话，我们在古来大德批注里面没有详细说明，我过去讲经讲了多少遍，也没有详细说明，这一次说清楚、说明白了，这叫多因缘。于是我们体会到，从前道绰大师一生讲净土三经讲了两百多遍，可惜他老人家的批注失传，没有留下来。今天我们看到古大德的这个批注，流通最普遍的是莲池大师的《疏钞》、幽溪大师的《圆中钞》、蕅益大师的《要解》。
　　所以善根、福德、因缘，这三种同时具足，这个人这一生决定往生。我们每位在座的同修，这是佛说的，不是我说的，过去生中无量劫来，跟阿弥陀佛都结了很深的因缘，为什么没有能到西方极乐世界去？这三样东西总缺少一个，三个没有同时具足，这就是虽修不能往生，一定要这三个同时具足。在这一生当中三个都具足，这一生在我们娑婆世界六道里头，就可以说是最后身，下次不来了。下次去极乐世界，去成佛、成菩萨，就不会再来了。看看我们这一生当中，是不是三个都具足？这一生当中，我们生的这个时代好，