清净境

夏凉2017

清净境来清净心，万业消尽境自清，人身业债重与轻，自带福缘入此境，
并有轻身业债主，此时心境也澄清，若有业重愚痴人，入境破境增身业。
浊气一粘境即破，可见清净境难得，古来圣贤修身处，皆是僻静无人烟。
市井若现清净境，可谓百姓福不轻，冲破清净愚痴人，业重此生难还报。
若有愚痴冲破境，由来也非一人业，众业皆聚一愚痴，旧业再增新业缘。
若说清净何来由，此境生自清净心，有福之人入其境，能涤浊乱烦闷心。

武汉毛中

清静心，清静境，心境皆清静，无以名之，强名般若。般若能度一切苦厄。愿与师兄共享般若之乐。南无阿弥陀佛。

夏凉2017

武汉毛中 发表于 2017-5-23 16:38
清静心，清静境，心境皆清静，无以名之，强名般若。般若能度一切苦厄。愿与师兄共享般若之乐。南无阿弥陀佛 ...

般若并非清净境，清净之境极难得，山林僻静无人烟，
大智修行独自觉，若把清净境来拟，万物入境自清澄，
若把地上佳境聚，万境不及清净境，自身清净自入境。
清净心觉何来心，此境来自清净心，清净心自般若智。

武汉毛中

夏凉2017 发表于 2017-5-23 18:24
般若并非清净境，清净之境极难得，山林僻静无人烟，
大智修行独自觉，若把清净境来拟，万物入境自清澄， ...

清静心生清静境，般若能生清静心。般若若非清静境，清静心亦非清静境。心境本来无一物，何有清静不清静。

夏凉2017

武汉毛中 发表于 2017-5-23 19:54
清静心生清静境，般若能生清静心。般若若非清静境，清静心亦非清静境。心境本来无一物，何有清静不清静。

你不过流于口头禅，这是口头禅的极限所在，我要说坛经非佛经，你信吗？六祖并未打开智慧，你还信吗？大智度论是引人入迷邪，你是不是都不信。禅宗话头并非不好，那只是一次性的，首起话头在当时起了作用，第二人以下再说口头禅就失去本义。
易流毒于话头，这是佛教之大极限。跟道教这个是大区别，跟其他宗教也是。佛教经典如浩瀚大海，如恒河沙数，若非开智之大智慧者，无需都要涉及，平常人取一个法门，一两本佛经入手，已经足够，关键在本身的修持，持之以恒，反反复复，多积福德，心无旁骛。若流于言语，门都未入，毒害不小，长久以往，流毒自现。可叹世人未知，自以为是，还不若一老媪持一句阿弥陀佛。这也是净土宗之大道。多数人只见禅宗之捷径，未知禅宗之启智者世代修持之累积，世人只见一句佛语修持如愚痴，未知修持中滋味，无故见人如愚痴，未知自身愚痴人。再说到金刚经义理深远，整部是用于修持，非是得一二句义用于论辩。
以上话语用于理解，非是跟你辩个是非。信则信之，不信则以愚痴人之胡言乱语视之。

武汉毛中

夏凉2017 发表于 2017-5-23 23:56
你不过流于口头禅，这是口头禅的极限所在，我要说坛经非佛经，你信吗？六祖并未打开智慧，你还信吗？大智 ...

从你的文字里出来的只能信一半。我学的非是口头禅。我的禅的标准以华严的禅为学习的标准。没有定力照样可以学禅谈禅。并且能在学习中得到受用。坛经和大智度论是大德们讨论的东西，与我无关。念佛的老媪之愚能生九品吗？净土也是佛法中的一门，能离开浩瀚的佛法吗？

夏凉2017

本是无声处，随声应一人，一人回声已，声已还灭去。

染心半净

善男子。三界之中以心为主。能观心者究竟解脱。不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法生世出世善恶五趣。有学无学独觉菩萨及于如来。以是因缘。三界唯心。心名为地。一切凡夫。亲近善友闻心地法。如理观察。如说修行。自作教佗赞励庆慰。如是之人能断三障速圆众行。疾得阿耨多罗三藐三菩提。

佛所说唯将心法 为三界主。心法本无不染尘秽。云何心法染贪瞋痴。于三世法谁说为心。过去心已灭。未来心未至。现在心不住。诸法之内性不可得。诸法之外相不可得。诸法中间都不可得。心法本来无有形相。心法本来无有住处。一切如来尚不见心。何况余人得见心法。一切诸法从妄想生。以是因缘。今者世尊。为大众说三界唯心。

心心所法本性空寂。我说众喻以明其义。善男子。心如幻法由遍计生种种心想。受苦乐故。心如流水念念生灭。于前后世不暂住故。心如大风。一刹那间历方所故。心如灯焰。众缘和合而得生故。心如电光。须臾之顷不久住故。心如虚空。客尘烦恼所覆障故。心如猿猴。游五欲树不暂住故。心如画师。能画世间种种色故。心如僮仆。为诸烦恼所策役故。心如独行。无第二故。心如国王。起种种事得自在故。心如怨家。能令自身受大苦故。心如埃尘。坌污自身生杂秽故。心如影像。于无常法执为常故。心如幻梦于无我法执为我故。心如夜叉。能啖种种功德法故。心如青蝇好秽恶故。心如杀者能害身故。心如敌对常伺过故。心如盗贼窃功德故。心如大鼓起斗战故。心如飞蛾爱灯色故。心如野鹿逐假声故。心如群猪乐杂秽故。心如众蜂集蜜味故。心如醉象耽牝触故。善男子。如是所说心心所法。无内无外亦无中间。于诸法中求不可得。去来现在亦不可得。超越三世非有非无。常怀染着从妄缘现。缘无自性心性空故。如是空性。不生不灭。无来无去。不一不异。非断非常。本无生处。亦无灭处。亦非远离非不远离。如是心等不异无为。无为之体不异心等。心法之体本不可说。非心法者亦不可说。何以故。若无为是心即名断见。若离心法即名常见。永离二相不着二边。如是悟者名见真谛。悟真谛者名为贤圣。一切贤圣性本空寂。无为法中戒无持犯。亦无大小。无有心王及心所法。无苦无乐。如是法界自性无垢。无上中下差别之相。何以故。是无为法性平等故。如众河水流入海中。尽同一味无别相故。此无垢性。是无等等。远离于我及离我所。此无垢性非实非虚。此无垢性是第一义。无尽灭相体本不生。此无垢性常住不变最胜涅槃。我乐净故。此无垢性远离一切平不平等。体无异故。若有善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提者。应当一心修习如是心地观法