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第一卷讲见性，通过分析，佛问阿难：我们是用什么来修行？那到现在还没有分析出来，还没有确实地认识到我们身体当中不生灭的真心自性，还是用生灭知见攀缘之心来修行，这样是不会有成果的。
在第二卷就问了这个颠倒的原因。我们在书本上、在理论上好像是明白了，但在运用的时候还是没办法把握、还是被物所转了，真妄同时辨别不出来哪个是真的哪个是虚妄的。在自性起用的同时，我们跟着自己的无明妄想去流转了，没办法认得它。
上节课“佛”就给我们分析：我们运用在哪里?是在现实的生活当中。现实的生活由什么组合成？由五阴、六入、十二处、十八界组合成。
我们一点一点地来分析，整部《楞严经》就是给你分析透，让你真实的认得它、再来运用它。你这样在运用的时候，才不会被它所束缚、被它转。如果你没有分析透、没有彻底的认得它，没有看破的话，那你在日常生活当中，还是把水中的月亮当成真的，而且不认得真的月亮，还怕水中的月亮失去、还想得到、还想占有，所以还有自私心。
如果你彻底地认识到了这一切无非是虚妄，因缘自然皆为戏论，随我们的业力，随我们的想法知见，随你的心应所知量。这一切不是像我们想象的，要具足什么条件因素才能产生。而是随你的心，不管你是众生、还是佛。
众生在用的时候，立了知见称为业力。佛在用的时候，不立知见，随众生的心，所以佛不受业果所牵，差别就在这里。
那我们为什么转不过来呢？因为我们没有分析透，整部《楞严经》大家都说难，难的是在哪里？“佛”一样一样的去给分析、分解、剖析让你看到真实的这一面就叫实相。那实相认识后，念念不离它就叫实相念佛。所以不要说你在念佛，也不要说他在念佛，也不要说别人不念佛，每个人都在忆佛、念佛、学佛、做佛、成佛没有这个过程是不可能的。
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发表于 2017-7-29 13:35
