阿赖耶识、如来藏、心，三者之间的关系

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阿赖耶识别名，阿陀那识，阿梨耶识

入楞伽经卷第七
佛性品第十一

大慧，诸外道等妄计我故，不能如实见如来藏，以诸外道无始世来虚妄执著种种戏论诸熏习故。大慧，阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱；如大海波，常不断绝，身俱生故。离无常过，离于我过，自性清净。


解深密经卷第一
心意识相品第三　
　
“广慧当知，于六趣生死，彼彼有情堕彼彼有情众中，或在卵生、或在胎生、或在湿生、或在化生，身分生起，于中最初一切种子心识成熟，展转和合，增长广大，依二执受：一者、有色诸根及所依执受，二者、相名分别言说戏论习气执受。有色界中具二执受，无色界中不具二种。广慧，此识亦名阿陀那识。何以故？由此识于身随逐执持故。亦名阿赖耶识。何以故？由此识于身摄受藏隐同安危义故。亦名为心。何以故？由此识色、声、香、味、触等积集滋长故。


小插曲

八地菩萨是怎么回事

楞伽阿跋多罗宝经卷第二
一切佛语心品之二

“云何菩萨摩诃萨得自觉圣智善乐？谓得无生法忍，住第八菩萨地，得离心意意识、五法、自性、二无我相，得意生身。”
　　
“世尊，意生身者，何因缘？”
　　
佛告大慧：“意生者，譬如意去迅疾无碍，故名意生。譬如意去石壁无碍，于彼异方无量由延，因先所见忆念不忘，自心流注不绝，于身无障碍生。大慧，如是意生身，得一时俱。菩萨摩诃萨意生身，如幻三昧力、自在神通、妙相庄严、圣种类身，一时俱生；犹如意生无有障碍，随所忆念本愿境界，为成熟众生，得自觉圣智善乐。如是，菩萨摩诃萨得无生法忍，住第八菩萨地，转舍心意意识、五法、自性、二无我相身，及得意生身，得自觉圣智善乐。是名菩萨摩诃萨成就四法，得修行者大方便，当如是学。”

界论.人施设论

如何是七心耶？是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界，此言为七心。

入楞伽经卷第八
刹那品第十四

大慧，言善不善法者，所谓八识。何等为八？一者、阿梨耶识，二者、意，三者、意识，四者、眼识，五者、耳识，六者、鼻识，七者、舌识，八者、身识。

南传七心：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界

大乘七识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意、意识


总结

八地菩萨，得离心意意识、五法、自性、二无我相，得意生身。

还未究竟圆满，但离十地大菩萨已经很近了。