释迦灭族的故事

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本故事为依据佛经改编。其中细微之处可能无法表达愿意。请诸位还以佛经为准。

过去，在世尊刚刚成道不久，波斯匿王新继王位，心想：我新继王位，应该娶释迦族的女子。如果释迦族答应，那我当然高兴。如果不答应，我就以武力逼迫。于是，波斯匿王就告诉使臣：你到迦毗罗卫国释迦族那里，报上我的名号，并告诉释迦族，波斯匿王带来给释迦族的问候。然后，再说大王我要娶释迦族的女子。如果答应，则双方修好。若不答应，我就要以力相逼。

于是，使臣就来到了迦毗罗卫国。当时，迦毗罗卫国有释迦族500人，聚在一起。使臣就按照波斯匿王的吩咐把来意讲明了。但是，释迦族的人一听说波斯匿王要娶释迦族的女子，就起了大嗔念，说到：我们这些人是大姓种族，怎么能和婢子一类的人结亲？

当时，释迦族众人争论不休，或有人说应该答应，或有人说应该不答应。其中有一位释迦族的长者，名叫摩呵男，就对众族人说：诸位贤士不要生气。所以然者，波斯匿王为人暴恶。如果波斯匿王要来了，必然会坏乱我国。我现在亲自去见波斯匿王，说说这事。

正巧，当时摩呵男家中婢女有一个女儿，容貌非常端正，世间稀有。摩呵男就让这位女子洗了澡，换上漂亮的衣服，用宝羽装饰的车子载上，送到波斯匿王那里，并对波斯匿王说：这是我的女儿，大王可与之成亲。

波斯匿王得到这女子后非常欢喜，马上立为第一夫人，宠爱有加。不久，这女子就怀孕了，八九月后生下一个男孩，长得也是端正无双，堪称世间殊胜。波斯匿王就召集相师给太子取名字。相师就说：大王当知，当时去求娶夫人时，释迦族众人有说答应的，有说不答应的，众议不一。那么就给太子取名叫毗流离吧。

波斯匿王非常宠爱毗流勒太子，一刻都不愿令其离开自己的视线。不久，太子年满8岁了。波斯匿王就对太子说：你现在已经长大，可去迦毗罗卫学习诸般射艺。于是，波斯匿王就遣使者，带着太子去到释迦族长者摩呵男的家中。到达后，太子就对摩呵男说：波斯匿王使我至此学习诸般射艺，还望祖父母事事教授。

于是，摩呵男就回答说：想要学的话，就好好学。然后，摩呵男召集了五百释迦族童子，让太子与这五百童子共同学习射艺。

正巧当时，迦毗罗卫城中新建了一座讲堂，天神、人民、魔、魔神等都来此讲堂观看。其时，诸释迦族人相互讨论说：现在这座讲堂建成不久，彩画装饰也做好了，犹如天上的宫殿一般。我们应该先请如来和比丘僧过来，接受我们的供养，好让我们增长福报，乃至无穷。

于是，各释迦族人就分别在讲堂中布置坐具，悬挂缯彩，张设幡盖。又用香汁洒地，烧众名香。还准备了上好的水，点燃了明灯。这时，正巧流离太子和五百童子来到了讲堂。太子进来后，就跑到师子之座（本来是给世尊准备的座位）上坐下。释迦族人见后，非常生气，就跑过来，抓起太子的手臂，把太子逐出门外，并且骂到：你这卑微之人，诸天神和世人都没有坐中间位置的。你如此卑微，岂敢坐在中间。释迦族人骂完还不解气，又捉住太子，把太子摔倒在地上。

当时，流离太子从地上爬起来，长声叹息。往身后一看，正好有一位梵志的孩子，名叫好苦。于是，流离太子就对好苦说：今天，这些释迦族人如此毁辱我。如果我今后继承王位，你一定要提醒我此事。好苦就回答：如太子教。于是，好苦就每天三时提醒太子不忘此辱，并说偈：
一切归于尽　果熟亦当堕　合集必当散　有生必有死

后来，波斯匿王命终辞世。流离太子就成为了国王。好苦梵志就来到王宫，说：大王，应当记起当年为释迦族人所辱之事。流离王就说：善哉，善哉，我一直记得。

其时，流离王便起了大嗔心，于是对群臣说：如今国中，谁是人民之主？群臣回答：当然是大王了。流离王就说：你们速速备驾，召集四部兵马（象兵、车兵、马兵、步兵）。我要去征伐释迦族人。于是群臣得令，即刻召集起四部兵马，由流离王统率，前往迦毗罗越国。

许多比丘听说了流离王征伐释迦族的事，都来到世尊那里，将情况禀报了世尊。世尊听到后，就跑到流离王大军行军道路前方的一棵无叶枯树下坐下来，结加趺坐。一会儿，流离王带着大军过来，看到世尊在树下坐，就下车来到世尊那里行礼并说：世尊，还有其他更好的大树，枝叶繁茂，比如尼拘留等等。世尊为何在此枯树下坐呢？

世尊就告诉流离王：亲族之荫，故胜外人。

流离王当时就想：今天，世尊是为了亲族，所以才在这里。我今天还是率军回国，不应前去征伐迦毗罗越国了。于是，流离王就告辞回国。

不久，好苦梵志又对流离王说：大王应当记得之前在释迦族那里所受之辱。流离王听到后，嗔心又起，于是又带着大军，向迦毗罗越国开进。众比丘听说后，就立即把情况禀报了世尊。

这次，世尊听说后，就以神足通，来到流离王大军前行道路的一侧，同样在一棵枯树下坐。不久，流离王远远看到世尊坐在枯树下，就来到世尊面前，向世尊行礼，并问：世尊，我见这里还有其他更好的树，世尊为何不在那些树下坐，而在这棵枯树下坐呢？

世尊就告诉流离王：亲族之荫，胜过外人也。然后，世尊便说此偈
亲族之荫凉　释种出于佛　尽是我枝叶　故坐斯树下　

流离王当下就想：世尊就是从释迦族中出来的，我不应该征伐释迦族。还是回去为佳。于是，流离王就告辞回到了舍卫城。

不久，好苦梵志再次对流离王说：大王应当记得之前在释迦族那里所受之辱。这次，流离王听到后，马上发兵出舍卫城，前往迦毗罗越国。

当下，世尊弟子之中神通第一的大目乾连听说流离王要去征伐释迦族，就来到世尊那里，行礼之后，向世尊说：今日流离王发兵攻打释迦族。我现在能够把流离王及其四部兵抛到他方世界。

世尊就说：难道你能将释迦族宿世以来业缘取来，放到他方世界吗？
目乾连回答：我实在是不能将业缘转到他方世界。
于是，世尊就说：那你还是坐在这里吧。

目乾连又对世尊说：我可以把迦毗罗越国移到虚空之中，这样流离王的大军就攻打不到了。
世尊即问：难道你能将释迦族宿世以来业缘移到空中吗？
目乾连即答：不也，世尊。
世尊就说：那你还是回到座位上吧。

于是，目乾连再次向世尊请求：还望世尊允许我施展神通，变化出大铁笼，罩住迦毗罗越城。这样，流离王的大军就攻打不了。
世尊即问：目乾连，如何能以铁笼罩住宿缘呢？
目乾连回答：不能做到，世尊。
世尊就对目乾连说：你还是回到座位上吧。今日释迦族宿缘已熟，当受果报。尔时。世尊便说此偈：
欲使空为地　复使地为空　本缘之所系　此缘不腐败　

此刻，流离王正向迦毗罗越国行军。诸释迦族人听说流离王发兵前来的事情，就聚集了一些族人，从一由旬（约十六公里）那么远的地方，用弓箭遥射流离王大军。箭雨发出后，有射中人耳孔的，但却不伤人耳；有射中人头发的，却不伤其头；又有射坏流离王大军的长弓、弓弦，但不伤人；又有射坏流离王大军铠甲，但不伤人；还有射坏车轮、床座、幢麾的，但也不伤其人。

当下，流离王见到这种事后，心惊胆颤，对群臣说：你们说这箭雨从何而来？群臣就报告说：这是释迦族人，从距离这里一由旬的地方射出的箭雨。流离王就害怕地说：假如释迦族人要害我，我们今天这会儿都死尽了。回宫！赶快回宫！

好苦这时就上前来，对流离王说：大王勿惧。这些释迦族人都奉持禁戒，连虫子都不伤害，何况是人。今天大军应该继续前行，一定能消灭释迦族。

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于是，流离王就带着大军渐渐前行。释迦族人就退入城中。流离王在城外宣告说：你们快快打开城门。如果不然，我就把你们全部杀尽！

当时的迦毗罗越城有一位释迦族的童子，将满十五岁，名叫奢摩。奢摩听到流离王在门外，就穿上铠甲，手持战杖，跑到城池之上，一个人与流离王大军战斗，杀得流离王的兵种惊惧驰散，相互问：这是什么人呀？！是天神？还是鬼神？远看起来不过是小孩子，哪想到这么厉害！

奢摩直杀得流离王大军溃散，流离王本人都吓得躲到地洞中藏起来。

释迦族人听说奢摩杀退流离王大军，就把奢摩叫过来训斥说：你年纪轻轻，为何要辱没我族？你难道不知释迦族修行善法吗？我们连虫子都不能伤害，何况人命！我们完全能杀退大军，可以一人而敌万人。但是如此一来，杀生不可称计。我佛世尊也曾说：杀人者死入地狱。若生人中，寿命极短。你快快退去，不要再待在这里了！

于是，奢摩童子即出迦毗罗越国，再不回来。

流离王就又来城门那里说：速开城门，不然鸡犬不留。

这时，释迦族人就互相讨论：是开吗？还是不开呢？天魔波旬就变化成一释迦族人的形象，对众人说：大家还是快快把城门打开逃走，就别困在这里了。

于是，释迦族人就把城门打开。结果流离王立即率军进城，然后对群臣说：释迦族人众极多，并非刀剑能够杀尽。你们快去把释迦族人都抓起来，埋到地中，只留头部在外。然后驱动暴乱的象群，踩杀那些人。群臣于是照办了。

然后，流离王又向群臣发令说：你们给我选500释迦族的女子来。于是群臣就选了500名容貌端正的女子过来。

正当此时，释迦族的长者摩呵男来到流离王前，说到：还望大王听我心愿。流离王就问：你有什么心愿？摩呵男就说：我现在潜入水底，随我潜在水中时间长短。其间还望大王允许诸释迦族人逃命。如果什么时候我出到水面，大王可随意杀之。

流离王就想：你一个人在水里能憋多久？就对摩呵男说：此事大佳。于是，长者摩呵男就潜入水中，解散头发，用头发捆住水中的树根，不久命终。在长者摩呵男入水其间，很奇怪的是：迦毗罗越城中诸释迦族人四处逃命。从东门出的人，居然又跑得从南门回来了。或者从南门出，又从北门回来。或又从西门出，结果居然从北门跑回来了。

流离王等了一下，就问群臣：我祖父摩呵男为什么隐在水中，到现在都不出来？

于是，群臣就前去查看，并从水中把摩呵男捞上来，发现其早已命终。流离王看到祖父摩呵男命终，心生悔意：我的祖父竟然自愿这样死去，都是因为爱护族人的原因啊。我之前都不知道祖父死意已决。如果知道，我终究不愿来征讨释迦族。

但当时，流离王大军已杀人无数，城中血流成河。大军又放火烧迦毗罗越城。一时，流离王来到了尼拘留园中。这时，流离王对之前抓了选来的500释迦女说：你们都别害怕，我是你们的丈夫，而你们都是我的妻妾，现在正好是行夫妻之礼的时候。

于是，流离王就抓过来一名释迦女，正要动手动脚的时候，释迦女问：大王现在是要做什么？流离王就说：正是要和你恩爱欢好。释迦女就说：我凭什么要跟婢子生的种欢好？流离王听后大怒，就对群臣说：速速将此女的手足削去，扔到深坑之中。
于是群臣依令而行。其余释迦女都大声骂流离王：谁要跟你这种婢子所生之人欢好！流离王更加愤怒，就把这500释迦女尽数削去手足，扔到深坑之中。

破坏掉迦毗罗越城后，起驾回到了舍卫城，却听到远处深宫传来的音乐声。而这音乐声正是舍卫城的祇陀太子在深宫中与诸妓女共相娱乐所发出的。当下，流离王便问：这是什么声音，怎么传到这里来了？

群臣就说：这是祇陀王子在深宫中娱乐的声音。于是，流离王就令御者驾着坐象来到祇陀王子那里。当时，守门人远远见到流离王过来，就说：大王慢点走。祇陀王子现在宫中自娱，别惊扰了王子。流离王不听，即时拔剑，将守门人杀死。

这会儿，祇陀王子听见流离王在门外，竟然直接带着宫女，出到门外与流离王相见，并说：善来，大王。可进来小坐。
流离王就问：难道你不知道我在与释迦族人战斗吗？
祇陀就答：知道。

流离王就问：那你现在为何宁愿与宫女娱乐嬉戏，也不来助我？
祇陀王子回答：我实在是不忍杀害众生。
流离王一听，非常生气，即刻拔剑，斩杀了祇陀王子。祇陀王子命终之后，即生三十三天中，与五百天女共相娱乐。

这时，世尊以天眼看到祇陀王子命终生三十三天，便说此偈
　人天中受福　　祇陀王子德
　为善后受报　　皆由现报故
　此忧彼亦忧　　流离二处忧
　为恶后受恶　　皆由现报故
　当依福祐功　　前作后亦然
　或独而为者　　或复人不知
　作恶有知恶　　前作后亦然
　或独而为者　　或复人不知
　人天中受福　　二处俱受福
　为善后受报　　皆由现报故
　此忧彼亦忧　　为恶二处忧
　为恶后受报　　皆由现报故　

此时，没有手足、被扔在深坑中的500释迦女，大声呼喊释迦牟尼佛名号，并相互说：
如来从此生，亦从此间出家学道，而后成佛。但是，佛今日却不想着我等，令我等遭此苦恼、受此毒痛。世尊为何不想想我们啊……

世尊以天耳听到诸释迦女埋怨自己，就对诸比丘说：你们都随我来，一起去看看迦毗罗越，及看诸亲命终。众比丘即答：如是，世尊。

然后，世尊带着诸比丘出舍卫城，来到了迦毗罗越。500释女遥见世尊带着诸比丘过来，皆心怀惭愧。
这时，天帝释提桓因及毗沙门王在世尊身后。世尊回头对释提桓因说：诸释女都心怀惭愧。天帝释提桓因即答：如是，世尊。于是，释提桓因就用天衣盖在500释迦女身上。

世尊又对毗沙门王说：此诸女人饥渴日久，应该做点什么才合适。毗沙门王即答：如是，世尊。然后，毗沙门天王就弄出天食（天人的食物），令诸释女皆悉饱足。

接着，世尊就逐步为诸女说微妙法：所谓诸法皆当离散，会有别离。“若人有色受想行识，就必然受这样的苦痛烦恼，堕在轮回之中。有色受想行识之身，则必当受此行报。因为有行报，就有受胎重生。受胎之后，复受苦乐之报。若无此五阴，则不复受胎。若不受胎，则无有生。以无有生，则无有老。以无有老，则无有病。以无有病，则无有死。以无有死，则无合会别离的烦恼。所以，诸位女子，应当思考这五阴成败的变迁。所以然者，以知五阴，则知五欲。以知五欲。则知爱法。以知爱法。则知染著之法。明白这些事后，则不复受胎。以不受胎。则无生、老、病、死。

然后，世尊又进一步为众释女说法开解。所谓施论、戒论、生天之论。以及欲不净想、出要为乐。

尔时，世尊见到诸女心开意解，再将诸佛世尊常所说法，即是苦、习、尽、道（苦、集、灭、道）说给诸女听。尔时，诸女心中诸尘垢皆尽，得法眼净。于是各各命终，皆生天上。然后，世尊来到城东门，见到城中烟火洞然，即说此偈：
一切行无常　生者必有死　不生则不死　此灭为最乐



世尊对诸比丘说：你们大家都来尼拘留园中，就座而坐。然后，世尊告诸比丘：这就是尼拘留园。我曾在中与诸比丘广说其法。如今空虚无有人民。往昔之时，数千万众于中得道，使法眼净。自今以后，如来更不复至此间。说完，世尊与诸比丘各从坐起而去，回到舍卫祇树给孤独园。回来后，世尊告诸比丘：流离王及其大军不能久存于世了，往后七日尽当磨灭。

当时，流离王听到世尊的预言，非常恐慌，对群臣说：如来预言，我流离王将不久于人世。
却后七日，乃至我的大军，尽当没灭。你们仔细看着国境四周，看看有无盗贼、水、火灾变来侵。要知道，诸佛如来语无有二，所言终不有异。

好苦梵志就劝解流离王说：大王不要恐惧。如今国家四周无有盗贼，亦无水、火灾变。
今日大王可以开心娱乐。流离王即说：梵志当知，诸佛世尊，言无有异。

于是，流离王就派人数日子。到第七日，流离王欢喜踊跃，不能自胜，带着诸兵众及诸宫女，
到阿脂罗河侧娱乐，然后就在那里夜宿。结果，夜半有非时云起，暴风疾雨。
于是流离王及兵众尽为水所漂，皆悉消灭，身坏命终，入阿鼻地狱中。又有天火烧流离王内宫殿。

尔时，世尊以天眼观见流离王及四种兵为水所漂，皆悉命终，入地狱中，便说此偈

　作恶极为甚　　皆由身口行
　今身亦受恼　　寿命亦短促
　设在家中时　　为火之所烧
　若其命终时　　必生地狱中　

于时，众比丘就请问世尊：流离王及四部兵，今已命绝，会生在何处呢？

世尊告众比丘：流离王现在已入阿鼻地狱中。

诸比丘再请问世尊：释迦族人往昔作何因缘，今为流离王所害？

尔时，世尊告诸比丘：

昔日之时，此罗阅城中有捕鱼村。当时，世间极为饥患所苦。人人都吃草根。
一升金子才能买来一升米。当时，村中有大水池，也有很多鱼。
于是，罗阅城中人民之类，都到池中捕鱼来吃。当于尔时，水中有二只鱼。
一只叫拘璅，另一只叫两舌。当时，二鱼互相说：我们并没有对这些人犯下过错。
我们生活在水里，不在平地。结果这些人都来吃我们。
假如我们前世多少有些福德，愿我等来世可报此怨。

那时，村中有小孩将满八岁，不捕鱼，也不伤害鱼的生命。
但这小孩看着鱼在岸上死去，极为高兴，笑出声来。

比丘当知，当时罗阅城中人民之类，岂是别人，即今释迦族是也。
尔时拘璅鱼者，今流离王是也。尔时两舌鱼者，今好苦梵志是也。
尔时小孩见鱼在岸上而笑者，则我身是也。

当时，释迦族人捕鱼来吃。由此因缘，无数劫中入地狱中。今天依然还受此报。
我那时因为笑过，所以今患头痛，如同被石夹着，又如同用头撑着须弥山一样。
所以然者，如来不会再入轮回受轮回身，已经舍弃了恶行，超越了种种厄难。
但也因为这般因缘，今受此报。所以，诸比丘，应当善护身、口、意三者啊。

诸比丘闻法得悟，皆信受奉行。

关于流离王灭释迦族后的故事，还有2段补充。1段是关于目犍连以神通救拔释迦族人的小故事，另一段则是关于流离王之死的另一版本。先说第一段：

话说在世尊告诉目犍连，因为夙缘的关系，无法救释迦族的时候，目犍连虽然受教，
但是后来看到释迦族的惨状，很不忍心。于是，目犍连就运用大神通力，
将释迦族人之中500名博学高士摄入自己的钵中，放到虚空之上，救这500人逃出当时的战乱。
后来，流离王征伐释迦族之后回国，目犍连就到世尊那里行礼，并说：
世尊，我以神通，救出释迦族人500，现在都在虚空之上，终于逃脱战乱。
于是，佛就告诉目犍连：你看过钵中的人没？目犍连回答说：还没有，世尊。
佛就说：那你现在先去看看。目犍连即收神通，令钵从天而降，结果发现钵中的人已经全部死亡，化为血水。目犍连怅然悲泣，回来对佛说：世尊啊，钵里的人都死了。
佛就告诉目犍连：业熟受报不可免也。

另一段则是关于流离王死时的情形：
话说流离王灭掉释迦族后，率军回国，并派使者去问候世尊。
世尊就对使者说：大王必定自受其报。
其后七日，地狱中的鬼神会出来，用火逼迫大王及其臣民。大王之罪难以救拔，如同释迦族灭。

不久，流离王带着大军到达一个湖时，就入湖洗浴。结果，鬼神化作毒虫螫了流离王和其军众，结果所有人被毒入身，其中当下就有直接死在水里的，或者上岸一百步或一里死掉的。
当天傍晚，凶鬼云集到流离王宫中，只听得宫殿四周鬼哭狼嚎，日月无光星光昏暗，怪事频出。流离王听说了世尊所讲的预言后，心急如焚，就召集群臣商议。
群臣中有说应该躲到深山的，有说应该跑到水里的。
于是，流离王就乘船入海，大富之人随行，贫穷的人都还留在国内。

在船上，有宫中的人把衣服脱下，又解下阳燧放在上面。结果日中之时，阳光强烈，照着阳燧，阳燧就逐渐把衣服烫出火来，火起之后，迅速蔓延，流离王的龙船就被烧着了。
流离王跳水逃生，结果刚入水的时候，天空就有雷霆霹雳大作，流离王于是即堕地狱之中。

安安妈妈

所谓诸法皆当离散，会有别离。“若人有色受想行识，就必然受这样的苦痛烦恼，堕在轮回之中。有色受想行识之身，则必当受此行报。因为有行报，就有受胎重生。受胎之后，复受苦乐之报。若无此五阴，则不复受胎。若不受胎，则无有生。以无有生，则无有老。以无有老，则无有病。以无有病，则无有死。以无有死，则无合会别离的烦恼。所以，诸位女子，应当思考这五阴成败的变迁。所以然者，以知五阴，则知五欲。以知五欲。则知爱法。以知爱法。则知染著之法。明白这些事后，则不复受胎。以不受胎。则无生、老、病、死。

一切行无常　生者必有死　不生则不死　此灭为最乐

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南无阿弥陀佛!

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