净宗法师：「不简下智」之文

老泪纵横

第十六文：不简下智破戒等，依弥陀本愿，唯念名号，即得往生之文。
        从十二到十五，选用的是《观经》的四条文，第十六条是法照禅师的偈文。
法照禅师
    法照禅师是什么样的人物呢？先介绍一下。他是净土宗的一位祖师，曾在五台山亲自拜见了文殊菩萨和普贤菩萨。
    他原来在一个寺院里住着，一天过堂（吃饭）的时候，在钵里发现非常清幽、美妙的山的景象，还有寺院，不止一次，看见好几次。他就问人家：什么样什么样的景象，什么样什么样的寺院，这样的山在哪里啊？人家说：哦，这山就在山西，大圣文殊菩萨应化的道场五台山，跟你讲的差不多。他心里就有数了，「我跟文殊菩萨有缘呢！」他就告辞了，来到五台山礼拜，走到一个地方，突然发现一座寺院，上书「大圣竹林寺」，和他钵中所见到的景象一模一样，心中非常高兴。这个时候，从寺院里走出来两位青衣童子，引导他进去了，一进寺院，里边开阔广大，金壁辉煌，就不是那个山顶了，整个显现的像净土一样，琉璃为地，文殊菩萨坐着青毛狮子，普贤菩萨坐着大白象王，两大菩萨放大光明，有一万菩萨在里面讲经说法。法照禅师被两位童子引进来，两大菩萨各伸手摸顶，为他授记，讲说佛法，法照禅师听到后非常高兴，然后就问文殊菩萨、普贤菩萨：「末法时代，众生罪障深重，以何法门可速得解脱？」两位菩萨就语重心长地告诉他说：「末法众生，唯称念南无阿弥陀佛，速得往生极乐世界。你应当受教，普劝大众。」法照禅师听了特别高兴，深深礼拜下去，一抬头，所有境界当下消失。这就是文殊、普贤菩萨亲自点化，他心里边就有数了。但是，他放在心里，不对人家讲。后来菩萨跟他说了：「我亲自示现圣境，为什么不讲呢？」因为祖师见到景象，都不随便讲。菩萨就安慰他说：「你讲，不要紧，这是为了利益众生的。」所以他才讲出来，讲出来，就有很多人跟他一道到那个竹林寺──那是菩萨应化的地方，大家都去那个地方，那个地方当时没有寺院，大家都在那里礼拜、磕头，虔诚地祈祷，这个时候，又显现菩萨的景象，大家都知道，法照大师所讲的决定没有虚假。
        是这样一位大师。
第十八愿释偈
    法照大师讲了这八句话，对净土门有极大的贡献。当然，他的思想，这八句话，也是传承善导大师而来的。
法照禅师《五会念佛法事赞》云：
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。
不简贫穷将富贵，不简下智与高才，
不简多闻持净戒，不简破戒罪根深；
但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
    这八句偈子是解释阿弥陀佛的第十八「念佛往生愿」的，解释得非常好、非常妙，直探弥陀本愿的心髓，单凭这一首偈子就有资格作净土门的祖师。
    头两句是总释第十八愿：「彼佛因中立弘誓」就是「设我得佛」；「闻名念我」即是「至心信乐、欲生我国、乃至十念」；「总」就是「十方众生」；「迎来」是解释「若不生者，不取正觉」。可以说比对非常工整。
    下面六句是在头两句的基础上做进一步详细的解释：「不简下智」等四句是说明上面的「总迎来」的「总」，也是第十八愿中的「十方众生」；「但使回心」就是上面的「闻名」，闻信佛名号才能回心，回假心为真心，回疑心为信心，回恋世不愿生、怯退不敢生的心为勇进愿生的心，所以也是十八愿中的「至心信乐，欲生我国」；「多念佛」，一向专念，即是愿文中的「乃至十念」，头两句中说「念我」；「能令瓦砾变成金」，所谓「若不生者，不取正觉」，就是上面「总迎来」的「迎来」；而「瓦砾」即是愿文中「唯除五逆，诽谤正法」的众生，也是前面的下智、高才等等。非常工整。下面依文解释。
    「彼佛」就是阿弥陀佛，「因中」就是他在作法藏菩萨的时候，「立弘誓」就是建立了超世的悲愿。什么样的弘誓呢？若总说，四十八条，这里单独指第十八愿。「闻名念我总迎来」，「你们听到我南无阿弥陀佛的名号，听到十方诸佛赞叹名号不可思议、称念佛号一定往生，而念我南无阿弥陀佛，我一个不漏地把你们迎归净土来。」「总」是通通、万不漏一，通通迎到极乐世界来。「念我」，是念我，而不是别的其它佛菩萨，只有我一人为你发愿，只有我一人能救你，只有我一人有净土迎你归来！