佛是说过观心无常，但单独说观心无常是有问题的

ok3791

大萨遮尼干子受记经卷第七
如来无过功德品第八之二

大王当知。沙门瞿昙心念处者。谓观内心外心内外心。于是心中。作二种观。谓常无常。常观者。观于自身菩提之性。不忘不失。正念不乱。如是观心。又观所发菩提之心。是心性者。生已即灭。念念不住。不在内入。不在外入。不在内外入。不在阴中。不在界中。作是思惟。如是心缘。为异不异。若心异缘。则一时中有于二心。若心即缘。不应复能观于自心。亦如指端不能自触。心亦如是。作是观已。见心无住无常变异。即知是心。非从缘生。非不缘生。非常非断。非内非外。非有非无。菩提之心。亦复如是。是心非色。不可睹见。如幻如化无所挂碍。自观心已。观诸一切众生心性。如自心性。如自心相。一切众生心性心相亦复如是。知自心空。一切众生心空亦尔。观自心平等。观诸众生心性平等亦复如是。是名心念处。


另外在这里，末学要道个歉，佛是说过：“大王当知！修四念处得四种离法：观身不净，出离净倒；观受是苦，出离乐倒；观心无常，出离常倒；观法无我，出离我倒。”，但是，这段经文不是出自《大萨遮尼干子所说经》，而是出自《大萨遮尼干子受记经》。同时，只说观心无常是不合适的。经云：沙门瞿昙心念处者。谓观内心外心内外心。于是心中。作二种观。谓常无常。常观者。观于自身菩提之性。不忘不失。正念不乱。如是观心。佛在大方广佛华严经卷第五十八中这样说：忘失菩提心修诸善根，是为魔业。如来藏这个大前提不能忘啊。

欲海孤舟

师兄，请不要混淆，出自两部经，即是两种法门
观心无常，是修无我
观心常，非常，是不二法门，是菩提心修法

ok3791

嗨，中午慌慌张张的，这句经文“忘失菩提心修诸善根，是为魔业。”引用在这里又有问题，在这里向所有看过的学友道个歉。