罗睺罗击钟，钟声有生灭，闻性无生灭

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罗睺罗击钟 (2014-05-04 21:20:21)[url=]

                               
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分类： 我读楞严经

　　阿难白佛言：“世尊，如佛说言：‘因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应。’世尊，如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。若此见听，离于明暗、动静、通塞毕竟无体，犹如念心，离于前尘本无所有，云何将此毕竟断灭以为修因，欲获如来七常住果？世尊，若离明暗，见毕竟空；如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说湛精圆常，违越诚言，终成戏论，云何如来真实语者？惟垂大慈，开我蒙恡。”
　　佛告阿难：“汝学多闻，未尽诸漏，心中徒知颠倒所因，真倒现前，实未能识。恐汝诚心犹未信伏，吾今试将尘俗诸事，当除汝疑。”
　　即时，如来敕罗睺罗击钟一声，问阿难言：“汝今闻不？”
　　阿难大众俱言：“我闻。”
　　钟歇无声，佛又问言：“汝今闻不？”
　　阿难大众俱言：“不闻。”
　　时，罗睺罗又击一声，佛又问言：“汝今闻不？”
　　阿难大众又言：“俱闻。”
　　佛问阿难：“汝云何闻？云何不闻？”
　　阿难大众俱白佛言：“钟声若击，则我得闻。击久声销，音响双绝，则名无闻。”
　　如来又敕罗睺击钟，问阿难言：“尔今声不？”
　　阿难大众俱言：“有声。”
　　少选声销，佛又问言：“尔今声不？”
　　阿难大众答言：“无声。”
　　有顷，罗睺更来撞钟，佛又问言：“尔今声不？”
　　阿难大众俱言：“有声。”
　　佛问阿难：“汝云何声？云何无声？”
　　阿难大众俱白佛言：“钟声若击，则名有声。击久声销，音响双绝，则名无声。”
　　佛语阿难及诸大众：“汝今云何自语矫乱？”
　　大众阿难俱时问佛：“我今云何名为矫乱？”
　　佛言：“我问汝闻，汝则言闻。又问汝声，汝则言声。唯闻与声报答无定，如是云何不名矫乱？阿难，声销无响，汝说无闻，若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知？知有知无，自是声尘或无或有，岂彼闻性为汝有无？闻实云无，谁知无者？
　　“是故，阿难，声于闻中自有生灭，非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。汝尚颠倒，惑声为闻，何怪昏迷，以常为断。终不应言：离诸动静、闭塞、开通，说闻无性。如重睡人眠熟床枕，其家有人于彼睡时捣练舂米，其人梦中闻舂捣声别作他物，或为击鼓，或为撞钟，即于梦时，自怪其钟为木石响。于时忽寤，遄知杵音，自告家人，我正梦时，惑此舂音将为鼓响。
　　“阿难，是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞，其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销命光迁谢，此性云何为汝销灭？以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常，不循所常，逐诸生灭，由是生生杂染流转。若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心应时销落。想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉？”

zuihoushen

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