法聚论→云何为善法耶

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四禅定

①云何为成就初禅而住？

远离诸爱欲，远离诸不善法，有寻、有伺，由离生喜乐，成就初禅而住之。

②云何为成就第二禅而住之？

由寻伺之止息、内净、心之专一性，无寻、无伺，由定生喜乐，成就第二禅而住之。

③云何为成就第三禅而住之？

不染于喜，而住于舍，正念、正智，以身正受乐，圣者之所谓：“舍、念、乐住”成就第三禅而住。

④云何为成就第四禅而住之？

由舍乐、舍苦，先已灭喜忧，不苦不乐而舍念清净，成就第四禅而住。（前已有之心喜心忧亦并消灭，因之无苦无乐，舍念清净。）


法聚论→云何为善法耶

⑴云何为善法耶？

即修色生之道，离欲离不善法，有寻有伺而由离生喜乐，地遍具足第一静虑而住时，其时有触、受、想、思、心，有寻、伺、喜、乐、心一境性，有信根、进根、念根、定根、慧根、喜根、命根，有正见、正思维、正精进、正念、正定，有信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力，无贪、无嗔、无痴，有正见、有身轻安、心轻安，有身正性、心正性，有身直性、心直性，正知，有止、观、不散乱，此等为善法。

⑵云何为善法耶？

即修色生之道，寻伺寂静之故为内净，而有心一趣性，无寻无伺，而由定生喜乐，地遍具足第二静虑而住时，其时有触、受、想、思、心，有寻、伺、喜、乐、心一境性，有信根、进根、念根、定根、慧根、喜根、命根，有正见、正思维、正精进、正念、正定，有信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力，无贪、无嗔、无痴，有正见、有身轻安、心轻安，有身正性、心正性，有身直性、心直性，正知，有止、观、不散乱，此等为善法。

⑶云何为善法耶？

即修色生之道，由喜离贪故，而住于舍，而有念、正知，此乃圣者所宣说之舍念乐住，地遍具足第三静虑而住时，其时有触、受、想、思、心，有寻、伺、喜、乐、心一境性，有信根、进根、念根、定根、慧根、喜根、命根，有正见、正思维、正精进、正念、正定，有信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力，无贪、无嗔、无痴，有正见、有身轻安、心轻安，有身正性、心正性，有身直性、心直性，正知，有止、观、不散乱，此等为善法。

⑷云何为善法耶？

即修色生之道，由断乐断苦故先没喜忧，故有不苦不乐舍念清净，地遍具足第四静虑而住时，其时有触、受、想、思、心，有寻、伺、喜、乐、心一境性，有信根、进根、念根、定根、慧根、喜根、命根，有正见、正思维、正精进、正念、正定，有信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力，无贪、无嗔、无痴，有正见、有身轻安、心轻安，有身正性、心正性，有身直性、心直性，正知，有止、观、不散乱，此等为善法。


四静虑即是四禅定，四禅定即是四静虑

相应部 [大篇]  静虑相应

舍卫城。

世尊曰：“诸比丘!有四静虑。以何为四静虑耶?

诸比丘!于此有比丘，离诸欲、离诸不善法，有寻有伺，于由离生喜与乐之初静虑具足而住。

寻伺止息故，则内净，心则一趣，于由无寻、无伺三摩地，生喜与乐之第二静虑具足而住。

离喜故，于舍而住，正念正知、身于乐正受，如诸圣之所宣，有舍与念而住于乐，具足第三静虑具足而住。

断乐断苦故，灭先之喜与爱故，为不苦不乐、对舍念清净，具足第四静虑而住。

诸比丘!此为四静虑。