给人助念，遇到气管插管，拔还是不拔？

郭迎金

给人助念，遇到气管插管，拔还是不拔？
   

   

临终助念，不用怕自己没有经验，也不用怕自己念佛的功夫不好，一颗愿助众生往生极乐的【真诚心】，一颗深信阿弥陀佛救度的【信心】，一定可以感召阿弥陀佛慈悲加持，帮助我们的家亲眷属、亲朋好友、冤亲债主等有缘众生往生极乐的

                               
登录/注册后可看大图

实在也不是我们在给谁助念、送谁往生，也不是我们真有什么能力、功德能成就别人往生 。。。要是这样想，那就是【我慢】心，这种心是不可能与阿弥陀佛相应的！

一定要知道，送别人往生与送自己往生是一个事儿，表面看来我们是在为人助念，实际，哪是别人啊？都是在给自己助念呢！

只需要像平时一样，用【忏悔】与【感恩】的态度，老实念佛，求生极乐，不起他念，就自自然然能把事办好了！

南无阿弥陀佛！

   

佛  要  救  你

之

临终助念，遇到病人气管插管，拔还是不拔？



诸位菩萨，我们今天来谈一谈有关助念的问题。谈这个问题，缘起是因为台湾科技大学有一位学长叫做纯华，她遭遇到车祸，车祸使她伤得很重，送到医院，经过医生极力急救，却回生乏术，医生请家属们准备后事 。。。

而台科大的同学们，和台湾大学要解班的童子们，大家看到同学遭遇这样的困难，面临着生死的大关，都纷纷发起了高度的友爱，发起了极度的慈悲，要去为她助念，希望她能够平平稳稳地走过这生死的大关。大家都很希望纯华同学能够在大家热诚的温暖护念之中，回到阿弥陀佛的故乡，牵到阿弥陀佛慈悲的手！

然而，孩子们大家虽然都有着很诚恳的发信，却缺乏助念的经验，所以大家就展开了热烈的讨论，研究着怎么样帮助朋友 。。。 末学非常感动于大家的真诚流露，所以也参加了这一次的研讨。

因为助念往生，这个问题是：【很要紧，又很要松】的（很要【紧】，是要紧登极乐；【很要【松】，是要松开娑婆！）。既然是【很要紧，又很要松】，所以就这个问题跟大家谈一谈。









看大家去为纯华同学助念都很真诚流露，而且很能体谅朋友和家属，讲劝念佛的话也讲得很恳切，大家莫道【一念轻微】，我们发愿发的很真切的话，那个力量是很大的！

我们读《阿弥陀佛经要解》五重玄义【辨体】这一段，也知道这一念心的体性，是横遍十方，又竖穷三际，因此我们所起的任何一个小念头，都是尽虚空、遍法界的，所以要【善用心】！

因为当纯华频临危险的时候，有些佛教徒不忍心看她多受折腾，就建议早点帮她把气管、插管拔掉；而病人的眷属通常很不忍心、很舍不得，所以常常会在病人临终的时候，为这个问题起争议。晨曦社的孩子们也为此起了疑问，问起末学的看法？

末学觉得，助念的要点，应该要把握蕅益大师在《弥陀要解》中所讲的：

【往生与否，全由信愿之有无】


既然是【往生与否，全由心愿之有无】，那么往生与否:

并不在【气管、插管】之有无

也不在【器官捐赠】之有无

也不在【念佛资历】之长短

也不在【念佛功夫】之高下

。。。


只是在：

【佛要救你，你到底元不愿意被救？】

就在这个【愿】和【不愿】的问题！








如果我们【信愿坚固】，即使有气管插管，也能够往生！

大家想想，阿弥陀佛大慈大悲，怎么看一个人有气管插管，就不来接他呢？

有器官捐赠，也可以往生，甚至意外突然死亡，也可以往生！

这是说：【如果信愿坚固的话】！

反过来，如果【没有信愿】的话，留着气管插管，也不会往生；故意早拔掉插管，也不会往生；就算器官都保存得很良好，都没有捐赠掉，也不会往生 。。。只是会断气死掉，去轮回而已！








末学这样讲，目的并不是在鼓励大家捐赠，或赞成临终作气管切开插管 。。。 而是去助念时，我们所遇到的状况，常是【已成定局】，比如【已捐赠】，或【已插管】等等，所以并没有机会让我们去决定【要不要】、【该不该】，也没有时间让我们去讨论争议。

因而，也只能就当是【已成定局】之状况，为立足点，来提起信愿念佛！

我们的心念焦点，就要放在 —— 【信愿念佛】。心念不要放在【插管啊、器官啊 。。。】这些枝末的问题，这是我们助念要注意的观念！







佛愿力不虚，自有巧妙安排，我们只要信佛力、靠佛力，安心念佛就好！

把不把插管，捐不捐大体，佛都能安排接引往生，不必耗力去争议。

担忧太多的人，就是信心不足！

应在【信】上多下功夫，把心的焦点，放在 —— 【信佛，自然无障碍！】

佛甚至能由地狱、刀山、剑树中把我们救出来，令我们安心不乱，往生西方，何况解决人间小小气管插管、大体捐赠的问题？

这对佛绝对没问题，凡夫医生都能麻醉令人不痛，何况是佛来？一定加被令人不痛不乱啊！








相信佛自有办法，才能真安心念佛不乱！

临终的不乱，是佛与圣众现前，慈悲加佑，才令心不乱的！是佛力的加被，使我们不乱！

既是【佛力】，我们有什么好操心、好讨论的？

与其瞎操心，不如信心念佛！

没插管、没伤痛的，是佛愿所摄受，佛力所能接引；有插管、有伤痛的，也是佛愿所摄受，佛力所能接引。临终要紧关头，只要快提起信心念佛，不容去讨论太多枝节（除【信愿念佛】以外，皆属【枝节】！）。

心耗在【讨论争议】上，就绝不在【念佛】上！

一错过良机，就太可惜了！








当然，如果明知是【临终】，末学绝不赞成多作【插管】一举。然而，问题是：

【是否临终】，这点很难事先决定！

站在医护人员或家属的立场，遇病人只能尽力抢救，不能一概假设为【临终】而不救！

是否【临终】，是要看救治成果的。能被救活的，当然就不算是【临终】；救不活的，就【临终】。事实上，也有许多人，濒危被救活了 。。。所以重点若放在倡导【不急救】，可能也会有【误人性命】或【草菅人命】之过失，除非病人及家属自己先决定签字拒绝急救，否则医护人员不急救也会被怪罪，所以旁人很难以代为决定此事！

而强去代做决定，也未必是好。因为凡夫散乱妄想心，自以为是，去代作任何决定，未必明智！

不如谦卑恭敬，一心念佛，自有好路！








再说，对【已插管】的人，临终前，若又刻意先去拔管，对其肉体而言，【拔掉】又何尝不是一个新的刺激动作呢？

大家应该有经验，有伤口时，碰触它，比不动更痛，是否？

反而变成临终作【拔】之手术，对其心情而言，除非他真了解拔管的【好意】，否则，在他的感觉，也可能是：

【被迫窒息】，或【被夺去生机】，甚至是【被杀】！

他若信愿求生西方，当然没问题。但，假设他不愿生西方，而是很想活在娑婆，别人自作主张，强替他拔管，他也可能起嗔恨心而受苦 。。。并不见得会因拔管断气，就解脱痛苦。

所以末学选择【一动不如一静】，而集中心力在信佛念佛上！

南无阿弥陀佛







—— 节选自 上道下证法师  《佛要救你》