男子可出家七次

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锄贤人本生谭

质多罗象舍利弗长老，未出家前为舍卫城之良家子，某日于耕作之归途，接近精舍，得食一上座碗中脂多美味之食。

彼于心中自思：「我等日夜亲自作耕种工作，尚不得如是之食物，我亦欲出家为宜！」于是彼舍家，经一月半间之努力而不得悟，彼为烦恼所囚，还为俗人。然苦于食事，又再为僧，学阿毘达摩论。如是彼六次离去精舍，又再返来。于第七次出家时，通晓七部之论，读诵甚多之比丘法，增长慧见，得阿罗汉位。

于是彼之法友比丘等向彼比丘嘲弄曰：「法友！今汝之心，何以不如以前之生烦恼耶？」彼云：「予今后已不能再度在家之生活矣！」

如是于法堂中，有如次之话：「诸位法友！长老质多罗象舍利弗，虽有到达如是阿罗汉位之能力，然后六次停止出家，过在家生活，乃为大害！」

尔时，佛来问曰：「汝等有何语集于此处？」彼等答曰：「如是如是之语。」佛言：「汝等比丘！凡夫之心，浮泛难制，对于事物，立生执着，执着一起，不能立即放下。如是制心乃为善事，一旦制心，则生起幸福与快乐。

唱次之偈：轻佻心难制，随处为遂欲。善能制御心，制心生悦乐。
        

然苦于食事，又再为僧，学阿毘达摩论。→阿毘达摩论是在佛陀住世时已经出现。至于阿毘达摩论是佛陀入灭之后，在印度举办的三次佛教圣典结集时所编。这是把佛陀住世时的阿毘达摩论，进行归纳、整理、记录。

于第七次出家时，通晓七部之论，读诵甚多之比丘法，增长慧见，得阿罗汉位。→七部之论：《法聚论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、《事论》、《双论》、《发趣论》。